批评之林或根<img align=＂absmiddle＂ src=＂/imgs/A/A06053/a06053.0084.23.6.bmp＂/>最近发表

批评之林或根最近发表的论文的尺度对美的科学和艺术的一些看法 : 文学和美学批评著作。赫尔德著。共4篇,1—3篇发表于1769年,第4篇于1846年才发表。J. G.赫尔德(J. G. Herder, 1744—1803),18世纪德国思想家、文艺理论家。
本书4篇文章的主要内容是:第1篇是献给莱辛的《拉奥孔》的。对莱辛的思想,或赞同,或作批判的重新考察。赞成莱辛关于美是古代艺术最高法则的看法,但不同意后者对古希腊艺术特点的解释。认为,莱辛用抽象的、非历史的观点解释古代艺术的特点,是错误的。指出,在考察古代艺术特点的时候,应该沿着温克尔曼开辟的道路前进。温克尔曼试图用希腊人的民主的生活方式解释拉奥孔的雕像群,指出即将被巨蛇缠死的英雄所发出的呻吟,“表现出一位正在与痛苦搏斗并竭力忍住和抑制住痛苦表情的伟人的刚强精神”;而莱辛仅仅从造型艺术的特点(再现身体的美)出发解释英雄所发出的呻吟。本文发展了温克尔曼的思想,指出古代的英雄是身体和精神上都完美的人,所以美是古代艺术的最高法则,这不仅与造型艺术有关,而且与诗歌也有关,希腊人在表现自己英雄的最强烈的激情时,也注意保持他们高尚的人的品格。莱辛认为艺术家只能捕捉“卓有成效的一瞬间”,而本文则认为,艺术家应该捕捉“永恒的一瞬间”。莱辛认为,绘画用空间中的形体和颜色摹仿现实,诗歌用时间中发出的声音摹仿动作;本文则认为,“绘画在空间中并通过空间的人造的表象起作用,而诗歌通过力量起作用,力量是诗歌的本质”。还论述了绘画、音乐和文学这三种艺术样式的特点,指出每一种艺术都有它的对象。第2和第3篇批判了哈勒大学教授克劳茨在古代文艺问题上的观点。揭露了克劳茨的门户之见和挑剔《拉奥孔》等的不良意图,指出,对过去的任何诗人,应该结合历史的条件,历史地,而不是抽象地加以考察和理解。第4篇批判了克劳茨的信徒弗·里德尔的美学著作《美学理论与科学》。指出,里德尔吸收了德国美学创始人鲍姆加滕学说中的一切拙劣的东西,试图把“美的原始感觉”宣布为美学的基础。认为,把美看作为“直接的感觉”,不仅否定了美的客观标准,而且使得对美进行科学分析成为不可能。认为,美学应该是“感官知觉的一种理论,想象力和文学创作的一种逻辑学……一种对美的剖析”,美学是一门科学,而且是“各抽象科学中最富有成果的科学”。人们应该同时从主观方面(从感觉中)和客观方面(从美的客观基础——自然界和艺术作品)去理解美。反对里德尔把健全的理性、良心和鉴赏力看作为互不联系、各自为政的三个独立的领域,认为三者相互联系、密不可分。提出了真善美统一的论题。针对里德尔把美看作为“直接的感觉”的观点,把美定义为“真理的感性现象”,认为,真的东西的感性形式总是美的。