破山兴福寺用唐常建韵 :
高僧曾驻锡,坏塔寄中林。
不是禅门静,争知尘海深。
潭空龙出穴,岩古树无心。
何处来黄鸟,嘤嘤送好音。
破山在江苏常熟,兴福寺是南齐郴州刺史倪德光施舍宅园改建的。唐常建有《题破山寺后禅院》 一诗流传于世。其诗构思巧妙,后人仿作极多,善住的这首诗便是其中之一。但该诗学古而不泥古,别出新意,是一首较好的诗篇。
“高僧曾驻锡,坏塔寄中林。”点明寺院的古老。“高僧”,既表现出作者对僧人的尊敬之情,也含有对寺庙的称颂之意。寺院有高僧,寺院因此而名。高僧逝去多年,存身之塔已开始破损了。由此可见,寺院年代久远。“锡”,锡杖,僧人用具。僧人出行,多拿锡杖,又叫 “卓锡”; 而住持佛寺,便叫 “驻锡”。因为兴福寺曾有得道高僧“驻锡”过,所以才引起作者礼拜佛宇之意。“不是禅门静,争知尘海深。”一句,拓开一层,增加了诗的意蕴。禅门清静,禅心纯阳,所以才觉得尘海深深。这两句,对照行文,语意显豁。作者本身是得道僧人,所悟已深,对于 “禅门静”、“尘海深”体会自然比常人要高得多。“潭空龙出穴,岩古树无心”,提空化去,有虚有实,意深旨远。“空”、“无”,正是佛家的特质。四大皆空,终归虚无。“树无心”是实写,“龙出穴”是虚写,但作者的目的不是写景而是写心。由 “潭空”、“岩古”、“无心”,而到参禅礼佛。佛家不是提倡清静吗？修行的时间越长,所悟越多,所执就越少,内心不断得到陶冶、洗涤,直至断法、我二执,无法无我,越 “空”越 “无” 越好。“何处来黄鸟,嘤嘤送好音”。“好”,与其说是作者对黄鸟鸣声优美动听的赞美,还不如说是作者对游寺有所领悟的喜悦心情的表现。这 “音” 又衬出禅门之寂静。
“清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音。” 与常建这首《题破山寺后禅院》相比,从诗歌的形式之美看,善住诗是不能与常建诗相提的。但常建诗虽然也写出了他对佛寺的礼颂之意,但抒发的终究只是寄情山水的隐逸情怀; 而善住诗则写出了得道僧人的超脱心怀,较之常诗显得更加飘逸洒脱。当然,我们也不能就此否认善住诗是模仿之作。宋无《答无住师见寄》评善住诗说“句妙唐风在,心空汉月明”,认为他学古而能出新意。这首诗就是一证。