山南行 : 【原文】
我行山南已三日,如绳大路东西出。
平川沃野望不尽,麦陇青青桑郁郁。
地近函秦气俗豪,秋千蹴鞠分朋曹。
苜蓿连云马蹄健,杨柳夹道车声高。
古来历历兴亡处,举目山川尚如故;
将军坛上冷云低,丞相祠前春日暮。
国家四纪失中原,师出江淮未易吞;
会看金鼓从天下,却用关中作本根。
【鉴赏】
《山南行》这首诗,历来受到重视。究其原因,除了此诗形式上的特点之外,更主要的是因为它充分地表达了陆游对时事,对政局的看法,标志着诗人整个人生历程和创作生涯的转折点。
孝宗乾道八年(1172),四十八岁的陆游离夔州(州治在今四川奉节)通判任上,被四川宣抚使王炎辟为四川宣抚使司干办公事。这年正月,陆游离开夔州,赴南郑上任,到达时已是暮春。南郑又名汉中,因在终南山之南,故曰山南。南郑的地理位置是“北瞰关中,南蔽巴、蜀,东达襄、邓,西控秦、陇,形势最重”(见《读史方舆纪要》卷五十六《陕西五》)。宋室南渡后,南郑更成为宋、金两国的必争之地。所以,当时不少人把它看成是恢复中原的根据地,甚至有人建议干脆迁都于此。明白了这一背景,再来读《山南行》诗,理解便能深入。
高宗绍兴初年,南郑曾入于金人之手。收复后,经多年休养生息,到陆游这一年来时,已是麦陇青青,桑林郁郁,平川沃野,大路如绳。陆游本来就极力主张:“经略中原必自长安始,取长安必自陇右(按:陇山以西,约相当于今天的甘肃六盘山以西,黄河以东一带)始。”(见《宋史·陆游传》)如今,当他亲眼看到南郑一带是如此的桑麻遍野,气俗雄豪,当他亲身体会到由此恢复故土大有希望,他怎能不精神振奋,壮心萌动? 正是从这个时候起,陆游的生活和创作展开了新的一页。他直至暮年,仍念念不忘这一段“匹马戍梁州”的军旅生活。自此以后,他的诗作也更为飞扬踔厉。
函秦,指陕西、甘肃一带秦国故地,因其东有函谷关之险,故称“函秦”。“蹴鞠”,近似今天的踢球;“分朋曹”,指分组分队进行比赛。在南郑期间,诗人很留意风俗民情。秦俗尚武,民气豪健,秋千蹴鞠之风甚盛,陆游诗中曾多次言及。“苜蓿”,俗名金花菜,又名草头,为养马的上等饲料。“历历”,分明貌。将军坛,即拜将台,相传为汉高祖拜韩信为大将时所筑,故址在今陕西汉中的城南。丞相祠,蜀汉后主所立武侯庙,故址在今陕西勉县境定军山下,诸葛亮六出祁山,北伐中原,曾多次屯兵于此,死后也葬于此地。“四纪”,即四十八年,十二年为一纪;中原自高宗建炎元年(1127)入金人之手,到陆游写此诗时(1172),已经四十六年,此言四纪,是举其成数。“师出江淮”句,是说长江、淮河一带,非形势利便之地,从那里出兵,收功不易。吞者,吞金之谓也。着一“吞”字,诗人气吞山河之概如见。“会”,应当,将该。“金鼓”,古代行军交战时用,此处代指王师。关中,指战国末期秦国故地,应包括秦岭以南的汉中,与今日关中即陕西,亦即函谷关与陇关之间的概念有所不同。本根,根本,即根据地。
这首诗,除了后四句是有关军国大事的议论外,其他部分好像都是对山南风土人情和自然景物的描写,貌似一篇旅途游记。其实,只要明白了当时的形势、陆游的主张,以及山南的地理位置,便能明白诗人的用意所在。这些描绘里面处处贯穿着诗人的愿望和主张。他之所以写平川沃野,麦陇青青,苜蓿连云,杨柳夹道,是因为他觉得此地财力可用;他之所以写地近函秦,气俗豪雄,是因为他觉得此地民心可用;而他引今据古,历数陈迹,也都是为了用来证明地利可用。由于全诗花了这么多笔墨对沿途风土人情作详细的描写,由于有了这么多有力的根据,所以,后四句的议论便水到渠成,令人读来无生硬和突兀之感;也正由于诗人在描写自然景物时带着很强的主观感情,所以,和单纯的模山范水之作相比,此诗就显得更有价值;并且诗人的感情所注不是一己的穷通,而是国家的兴衰,因此,和那些寄情山水、吟风弄月之作相比,此诗的格调就显得更高。