书梁昭明太子文选序后 : 阮元撰。载《揅经室三集》卷二。作者在文中首先为骈文力争正统地位。他说:“孔子《文言》,实为万世文章之祖。此篇奇偶相生,音韵相和”,“专名为文,必沉思翰藻而后可也。自齐梁以后,溺于声律,彦和《雕龙》,渐开四六之体,至唐而四六更卑。然文体不可谓之不卑,而文统不得谓之不正。”把一切声韵比偶之“文”都称为“正统”,甚至把“《四书》排偶之文”也称为“文之正统”,说它“真乃上接唐、宋四六为一脉”,而其它的都不是“文”的正统。对唐以后文体发展的历史,他指出:“然则今人所作之古文,当名之为何?曰:凡说经讲学,皆经派也;传志记事,皆史派也;立意为宗,皆学派也;惟沉思翰藻,乃可名之为文也。非文者,尚不可名为文,况名之为古文乎?”他对唐、宋以来的“古文”作为“文”的资格进行了彻底否定,抹杀了近千年散文发展的历史事实,这是在开历史倒车,理论上是说不通的。但就否定桐城派所标榜的“文统”而论,它在客观上是起了积极作用的。参见“文言说”和“文韵说”条。
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