书③

    书 : 亦称“书牍”、“书札”、“书简”。文体名。古代亲朋戚友间往来的私人信件的统称。“书”起源于春秋战国,开始与公文区别不大。《左传·昭公六年》:“叔向诒子产书。”民间书信始于西汉,而盛于六朝。杜甫《述怀》:“自寄一封书”;《春望》:“烽火连三月,家书抵万金。”“书”作为古代书信的总统,有简、笺、札、启、牍等称谓。至于“上书”、“奏书”,虽以“书”名篇,已不属此范围了。明吴纳《文章辨体序说》:“昔臣僚敷奏,朋旧往复,皆总曰书。近世臣僚上书,名为表奏,惟朋旧之间,则曰书而已。”书信内容广泛,凡叙旧、话别、风俗、见闻、国情、家事、政治、经济、学术思想等,无所不包。不仅可以抒情、叙事,而且可以议论、说理;致书对象亦可长辈,可平辈,亦可晚辈。六朝和盛唐时多用骈体,中唐以后多用散体。因其表现手法自由灵活,可长可短,任意挥洒,易于表达感情和作者个性,实用性很强,故成为我国古代使用广泛的一种重要的应用文体。历代文人学士亦很重视书信的写作。如司马迁《报任安书》、嵇康《与山巨源绝交书》、鲍照《登大雷岸与妹书》、丘迟《与陈伯之书》、王维《山中与裴秀才迪书》、韩愈《答李翊书》、白居易《与元九书》、柳宗元《答周君巢饵药久寿书》、王安石《答司马谏议书》、宗臣《报刘一丈书》、夏完淳《狱中上母书》、林觉民《与妻书》等,都是千古传颂的名篇。

为您推荐

致辞③

致辞 : 奏议文体的一种。庆贺之辞。徐师曾《文体明辨序说》:“按致辞者,表之馀也。”源于越臣祝其主,后世皆因之。古代朝廷凡有大的庆贺,臣子须撰表文,书于简牍以进,朝中节略其表语而为辞,以供宣扬..

宣答③

宣答 : 奏议文体的一种。徐师曾《文体明辨序说》:“按宣答者,群臣奉表庆贺而礼官宣制以答之也。”古时朝中有“喜”,词臣撰词以授礼官,礼官先习之,至日宣示,以见君臣同庆之意。后将贺词固定,到时依..

诏③

诏 : 诏令文体的一种。古代帝王、皇太后或皇后颁发的文告称为诏。始见于《尚书》。周以前诏、令不分,秦朝时将令改为诏,凡不属于“制度之命”者,都以诏下达,成为皇帝的专用文书,如秦始皇有《诏丞相..

古赋③

祝文③

祝文 : 古代祭祀天地山川社稷宗庙的一种文体。徐师曾《文体明辨序说》:“按祝文者,飨神之词也,刘勰所谓‘祝史陈信,资乎文辞’者,是也。”“考其大旨,实有六焉:一曰告,二曰脩(脩,常祀也),三曰祈(求..

刻石③

刻石 : 镌刻在石上的文字。一般用以称颂帝王功德。我国刻石记事最早的是秦代的“石鼓文”,主要内容是叙述贵族阶级的游猎生活,文为大篆,称为“籀文”。秦始皇统一六国后外巡,丞相李斯为记其功,曾在..

诸子散文③

诸子散文 : 春秋末叶至战国时代,周王朝由衰微走向瓦解,诸侯蜂起,列国争强,王官(巫、史)文化垄断随之结束。于是“私学”繁盛,“士”人并出,出现了一个大解放、大竞争、大创造的“百家争鸣”时代。..