凝神 : 见《庄子·达生》篇痀偻丈人讲他“承蜩犹掇”:“我有道也。五六月累丸二而不坠,则失者锱铢;累三丸而不坠,则失者十一;累五丸而不坠,犹掇之也。吾处身也,若橛株枸,吾执臂也,若槁木之枝,虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!”孔子听了很有感触:“顾谓弟子曰:‘用志不分,乃凝于神,其痀偻丈人之谓乎!’”“凝神”的条件是“虚静”,“身若槁木,心若死灰”,象梓庆削木那样,“无公朝,其巧专而外滑消”,自能凝神致志,“以天合天”,达到神化境地;“凝神”的直接要求是专注,万物不入于胸,心无二念,“而唯蜩翼之知”;同时“凝神”是由实践而精进的保证,痀偻丈人其志在蜩,而始于累丸,一而再,再而三,三而五,最后终于“承蜩犹掇”,这是长期专心实践的结果。文学写作是一项最富创造性的精神活动,即是最自由无碍的,又是最艰苦寂寞的,因而上述三个方面缺一不可。正因为如此,郭绍虞说“‘用者不分,乃凝于神’,这真是学习文艺的金言”(《中国文学批评史》)。《西京杂记》载司马相如写作辞赋时“意思萧散,不复与外事相关,挖引天地,错综古今,忽然如睡,焕然乃兴,几百日而后成。”扬雄提出“神在所潜而已”,主张“能读千赋则善赋”,都与上述寓言的意思相关。
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