论画 : 一作《画评》,中国古代最早的绘画美学专著。顾恺之著。现存顾恺之《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等3篇著作均见于唐代张彦远的《历代名画记》中;《历代名画记》,今有上海人民美术出版社出版的俞剑华注释本。顾恺之(约346—约407),字长康,晋陵无锡(今江苏无锡)人,东晋兴宁三年(364)于建康(今南京)瓦棺寺作壁画维摩诘象而出名,曾为当时军政人物桓温、殷仲堪的参军,艺术上擅长人物画。现存《论画》虽较完整,但脱错之处不少。《论画》的内容是评论魏晋画家名作,《魏晋胜流画赞》的内容是讲“模写方法”,故后来有人疑二者或错了题目或原为一篇,今所说《论画》实际上包括这两篇著作。它提出了十分重要的绘画美学主张。其一是“传神”说,它说:“凡生人亡有手揖眼视而前亡所对者,以形写神而空其实对,荃生之用乘,传神之趋(一作“趣”)失矣。”《世说新语·巧艺》也记载:“顾长康画人,或数年不点目睛。人问其故。顾曰:‘四体妍蚩本无关于妙处,传神写照正在阿堵中。’”它主张“以形写神”、“传神”,并强调画眼睛、“悟对”、“骨法”等为“传神”的重要手段。其二是“迁想”说,它说:“凡画,人最难,次山水,次狗马;台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也。”它认为通过不受眼前形象所拘束的想象活动,以捕捉形象以外的神妙之处,然后才会在艺术实践中获得“传神”的效果。《论画》吸收了当时玄学、佛学重视与形相对的“神”的思想,在绘画美学中最早提出“神”的范畴和“传神”的主张,为中国古典美学的形神论奠定了理论基础。
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