达庄论 : 中国三国时期魏国阮籍(210～263)著。阮籍字嗣宗,陈留尉氏(今属河南省)人。博览群籍,尤好老庄,为“竹林七贤”之一。他本有济世志,因不满司马氏政治,遂不与世事,常酣饮。曾登广武,观看楚汉战争遗址,叹曰:“时无英雄,使竖子成名!”《达庄论》是他的主要哲学著作。他认为:“天地生于自然,万物生于天地”。自然界的万物生灭变化都是“一气之盛哀”。在自然观上,他持气一元论的观点。对于名教与自然的关系问题,他认为儒家的名教是“分处之教”,而庄子的“自然一体”是“致意之词”。理想的人应该是“恬于生而静于死”,“与阴阳化而不易,从天地变而不移”。从而发挥了庄子齐物我,齐是非的相对论思想,认为“死生为一贯,是非为一条”。
此文收入《阮嗣宗集》上卷,又见严可均辑《全三国文》卷四十五。
出版时间：1993-09 庄子注 : 中国西晋郭象(252～312)撰。自南北朝始,对于此书是否郭象所撰,素有争议。刘义庆曾说,注《庄子》者数十家,唯有向秀注的最好,说其“妙析奇数,大畅玄风”,但因其早卒未能注全,后来就散佚..
出版时间：1993-09 沙门不敬王者论 : 中国东晋僧人慧远(334～416)著。慧远俗姓贾,雁门楼烦(今山西原平县崞阳镇)人。出身仕宦家庭,从少年起博览群书,尤好《周易》、《老子》、《庄子》。后随道安出家,听讲《般若经..
出版时间：1993-09 神灭论 : 中国南北朝齐、梁时期范缜(约450～约515)论文。范缜字子真,南阳舞阴(今河南泌阳县)人。青年时拜刘��为师,博通经术,生性质直,好危言高论,不为士友所安。他曾立志矫正时..
出版时间：1993-09 达性论 : 中国南北朝刘宋时期何承天(370～447)的主要论文。何承天,东海郯(今山东郯城县)人。对天文历算、史学均有研究,订《元嘉历》,著《浑天象论》。曾与佛教徒宗炳等有过辩论,事见《弘明集》..
出版时间：1993-09 弘明集 : 中国南北朝梁代僧祐(445～518)所撰的佛教论文集。僧祐,俗姓俞氏,彭城下邳(今江苏睢宁西北)人。14岁出家,居定林寺,拜法达为师。曾受纳刘勰居住十余年。晚年有信徒1100多人。《新唐书·..