复性说： 唐代李翱关于人性与教育作用的学说。认为性是人先天的内在本质，是善的；性之动而产生情，情是人后天的外在表现，是恶的。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲之情掩匿了善性，使之难得扩充。故须去情、复性（恢复人善的本性）。复..
人性善恶混： 西汉扬雄的人性学说。扬雄认为，人性兼含善恶，两者相杂，非独善或独恶。所谓“人之性也善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”（《法言·修身》）。强调教育的作用在于“修性”：“学者，所以修性也。视、听、言、貌..
仁政： 孟子政治学说。孔子提倡礼治和德政，认为“如有王者，必世而后仁”（《论语·子路》）。孟子继承和发挥孔子的思想，认为王者行政即“施仁”的过程，“有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”（《孟子·公孙丑上》）。 他对梁惠王说..
王道： 儒家的政治主张。与“霸道”相对。指“以德服人”，用“仁政”进行统治。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”《孟子·梁惠王上》：“养生丧死无憾，王道之始也。”孟子主张王道，大要为“以德行仁者王”，“以德服人者，中..
才性论： 古代关于才性关系的论述。孟子较早提出“才”与“性”概念，其义无严格区分，认为人的才质与本性一样是先天的。“若夫为不善，非才之罪也”（《孟子·告子上》）。东汉王充始将才、性分为两义：“人性有善有恶，犹人才有高..