南北朝经学，随政权的分裂，郑学王学的学术之争，形成了明显的南北差异。南朝宋、齐二代以文学为尚，不甚重视经学，至梁武帝始诏立五馆，建立太学，置五经博士各一人。但到陈代又因战乱，无暇顾及经术，只是稍置学官，成就甚少，故南朝经学不如北朝之盛。大体上南朝经学继承魏晋玄学好谈名理的风气，注重义理的发挥，文风繁华。晋室南迁，王(肃)学也盛于南，故南方经学颇重王氏。经生治《诗》，多与毛公不合，孔毓作《诗平》，则独推王肃。治《左传》则偏主杜预，或有以杜预注难服虔注的。治《论语》则宗何晏《论语集解》，治《尔雅》则多用郭璞。治《尚书》大多以伪孔传为主，费曾为伪《古文尚书》作疏。治《易》则以王弼为宗。参见“北朝经学。”
【参考文献】：
皮锡瑞《经学历史》六“经学分立时代”(中华，1981)
陶弘景（456—536）南朝： 齐梁道教学者，医学家。宇通明，丹阳秣陵（今江苏南京）人。出身士族。幼好学，九岁遍读儒家经典，十七岁以才学闻名。在齐任诸王侍读、奉朝请等职。齐永明十年（492），退隐茅山修道，自号华阳隐居。开设道馆，招聚徒..
陆修静（406—477）南朝： 宋道士。字元德，吴兴东迁（今属浙江）人。出身土族，笃好文籍，旁究象纬，通辟谷之术，乃弃家修道。宋文帝元嘉末（453）被请入宫讲经说法，后南游至庐山建观。宋明帝即位，召迎之建康。居北郊天印山崇虚馆著述讲授。..
南朝会要：政书。稿本名《宋齐梁陈会要》，不分卷。清*朱铭盘撰。取材于南朝诸正史及《隋书》等，分帝系、吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼、乐、舆服、文学、历数、封建、职官、选举、民政、食货、兵、刑、方域、蕃夷19门(《..
北朝经学：南北朝经学，随政权的南北分裂，郑学王学的学术之争，形成了明显的南北差异。北朝诸帝颇重经术，北魏道武帝初定中原，就以经术为先，立太学，置五经博士，生员多达3000人。魏孝文帝、北周宇文泰、武帝等亦多重视经典，故经学在..
古文经学：经学流派。古文经指汉初在山岩宅壁及民间陆续发现的、用秦统一六国前的古文字抄录的经书。主要有《古文尚书》、《左传》、费直《易》、《毛诗》、《周官》(周礼)、《古论语》等。与*今文经学相对，古文经学奉..