悉取而加之：【悉取而加之】指人物形象的创造必须采取艺术概括和虚构的方法，凡是跟所婴创造的人物相关的、应有的事，全都可以提炼选取，并集中概括到共身上去。
清李渔《闲情偶寄·审虚实》，“传奇无实，火半皆寓言耳。
欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应育营，悉取面加之，亦犹纣之不善不如是之甚也。
一居下流，天下之恶皆归腾。
”这见解，明显地受到防人对人物品评的影响。
《墨子·天芯中》：“夫爱人利入，……上利乎天，中利乎鬼，下利子人，三利无所大利，是语天德。
聚效天下之美名而加之烤。
白：此仁也义也。
”“.....上不利乎天，中不利乎鬼，下不利乎人。
三不利无所利，是谓天贼。
聚敛天下之丑名而加之混。
：此非仁也，非义也。
”这里所说的赞扬仁义之人，要“聚敛天下之美名而加之”；批判坏人，要“聚敛天下之丑名而加之”，孔子的有关论述相似。
汉王充《论作品中興型人物的安点。
只型八物是“熟悉的”，因为它显示了现实社会生活巾某些本质的、具有普遍意义的方面；典型人物又是陌生的，因为它是作者的一个发现与创造，是一个与众不同的“这个”。
金圣叹的“都似旧用燃识，似不別杯频时“熟悉的阳生人”概括得更好，但论点的基本精神是一致的，而且金圣叹早在十七世纪就提出来，实在难能可贵。
四、美的辩证表现
为您推荐
想象：【想象】思考形象的一种心理活动。
《列子·汤问》，“善哉1善!子之听，忠想象犹吾心也。
”《楚辞·远游》：“思归故以想象兮。
”晋谢灵运《登江中孤的诗》，“想象昆山姿，缅越区中缘。
”在艺术构思过程中，想象具有重要..
巧拙相济：【巧拙相济】主张文艺作品巧饰与朴拍(即文采与质朴)相结合，有机统。
金三若虚《南诗话》引周德清云：“以巧为巧，其巧不足，巧拙相济，则使人不厌。
唯其巧者，乃能就拙为巧，所调游戏者，一-文一质，道之中也。
雕琢太甚，则伤..
疏密合度：【疏密合度】指书法艺术中结构字的间架体势，应力求疏朗与稠密都符合一定的法度，即适宜为妙，宋董迪《薛稷杂碑》，“书贵得法，然以点画论法者，皆蔽于书者也。
求法者当在体用备处，一法不亡，浓纤健决，各当其意，然后结字不..
心存耳想：【心存耳想】指作者在观察外物时，心中默记，限睛不离开外物形体而进行艺术想象。
宋沈括《梦溪笔谈·书画》记载宋迪和陈用之谈论绘画艺术经验：“陈用之善画，迪见其画山水.调用之曰：“汝画信工，但少天趣'，用之深状其..
大巧若拙：【大巧若拙】指最灵巧的就象处最笨拙的一样，借指审美过程中，最美的形象是通过朴实自然的方式表现出来的。
《老子·四十五章》：“大直着属，大巧若拙，大辩若讷。
”老子的“大巧”不是指一般的聪明智慧之巧，这是人为..
肥痰各称，妍淡曲尽：【肥痰各称，妍淡曲尽】的特点被表现得很精确，具有一种和谐美。
宋吴可《荆溪林下偶谈》卷三：“四时异景，万卉殊态，乃见化工之妙；肥瘠各称，妍淡曲尽，乃见面工之妙，水心为诸人基志，廊庙者赫奕，谓“闽士指描写对象..
