生燃棉济：【生燃棉济】说明文艺创作应力求生新与圆熟相结合。
清沈德潜《说诗碎语》：“隐侯云：‘弹丸脱手。
'固是诗家妙喻。
然过熟则滑；唯生熟相济，于生中求熟，熟处带生，方不落寻常联径。
”这里所说“过熟”指烂熟，烂然则难生，谈不上“相济”。
“生熟泪济”说，明显地受到他的老师叶燮的影响，叶燮《原诗》卷三外篇上a“近今诗家，知惩七子之习弊，扫其陈熟余派，是矣。
然其过凡声调字之句近乎唐者一切屏弃而不为，务趋于奥僻，以险怪相尚，目为生新，自负得宋人之髓，几于句似秦碑，字如汉赋，祈而近于便，生而入于涩，真足大败人忘。
夫厌陈熟者，必趋生新，面j厌生新者，则又返趋陈熟。
以愚论之：陈熟、生新，不可一偏，必二者相济，于陈中见新，生中得熟，方全其美。
”这里说的“陈熟”即“圆熟”，“圆热”乃可生熟，二者相济。
如何做到“生熟相济”?清叶矫然《龙性堂诗话视集》：“诗家后求生，密后求疏，巧后求拙。
整诗之熟者，密者，巧者，终带伦气，非绝诣也。
虽然，宁独诗!”如果不熟后求生，而偏执一端，就有失作诗大诣。
参见总论美部分C生熟)条。
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