曰、为、谓之 : 训诂术语。这几个用语相当于现代汉语的“叫,叫做”。使用这几个术语时,被解释的词总是放在它们的后面,解释的内容放在前面。如《诗·周南·卷耳》:“陟彼高冈。”《毛传》:“山脊曰冈。”《左传·文公三年》:“执事不以衅鼓。”杜预注:“以血涂鼓为衅鼓。”《尔雅·释天》:“北极谓之北辰,河鼓谓之牵牛,明星谓之启明。”“谓之”有时又作“之谓”。如《礼记·中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”有时又作“为之”。如《尔雅·释丘》:“绝高为之京,非人为之丘。”
使用这几个术语,不仅限于一般的释义,还常常通过对比来区分同义词和近义词的差别。如《楚辞·离骚》:“各兴心而嫉妒。”王逸注:“害贤为嫉,害色为妒。”《尔雅·释天》:“春猎为蒐,夏猎为苗,秋猎为狝,冬猎为狩。”《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”郑玄注:“同门曰朋,同志曰友。”《诗·周南·汝坟》:“伐其条枚。”《毛传》:“枝曰条,干曰枚。”《尔雅·释草》:“木谓之华,草谓之荣,不荣而实者谓之秀,荣而不实者谓之英。”《穀梁传·襄公二十四年》:“一谷不升谓之嗛,二谷不升谓之饑,三谷不升谓之馑,四谷不升谓之康,五谷不升谓之大侵。”
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