《答程大伯论文》 : 元朱夏撰。作者屡次举进士不第,于是杜门治经史,作文不及于古不止,所以评论散文,以复古为号召,认为“文犹乐也,太古之音和平雅淡,而风俗以醇,人心以正”。他主张“本于经而根于道”,具体地说,应当“取韩、孟文日夜诵之,觉己之见与向者异焉,然后一吐其辞,庶有合乎。”他较为详细地阐述了作者创作的程序,他认为:立论应当自大处着眼,以“尽合乎圣人之道”。应努力寻求并适应创作规律,“为文而不法,是犹用师而为以律矣”;他认识到多种文体具有不同的审美特征,所以强调“必先体制而后工制(应为“拙”)”,“纪、志、表、传、记、序、铭、赞则各有其体而不可以淆焉,而莫之辨也”;他进一步认为,作家进入创作状况之后,,应当摆脱现实功利关系的干扰,达到一种自由的境界:“非有心于文也,若风之于水,适相遭而文生也。故鼓之而为涛,含之而为漪,蹙之而为縠,澄之而为练,激之而为珠玑。非水也,风也,二者适相遭而文生也”,这样才能创造出具有极高审美价值的“出于造化之自然”的艺术品。他的复古理论,自然不足取,但他在思考“何能与古人齐驱并驾”时所提出的由创作时的自觉意识进入自由状态、由艺术表达之“工”而入“化”等美学观点,却颇具卓见。
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