赠龙华横海老禅 :
说有谈空复造玄,从来高士著幽禅。
六经外岂无豪杰,始信天中别有天。
佛教传入中国以后,曾长期被视为异端。自两宋起,理学兴盛,佛教更被视为外道邪说而遭到排斥。洪希文的这首小诗,却大胆地为佛教唱赞歌,颇值得注意。“龙华”,本是佛家的树名,传说弥勒得道为佛时就坐在龙华树下,后来用作佛寺的别称。徐州、洛阳、上海等地,均建有龙华寺,这里诗咏的是上海的龙华寺。上海龙华寺建于三国时东吴赤乌五年(242年),寺塔建于赤乌十年(247年)。横海老禅,俗姓不详,禅宗僧人。
首言“说有谈空复造玄”,从泛论儒家之外的佛、道入笔,揭示佛道说法谈玄的根本特点。“说”,即说法,佛家谓道为法,故论道又称说法。“空”,是佛教名词。佛家认为事物虚幻不实,理体空寂明净,世界一切现象都是因缘所生,刹那生灭,没有质的规定性和独立实体,假而不实谓之空。佛家对空的解释各不相同,小乘教从统一物可分解和物的生灭变化上,说明物之不实在和不自在,特别主张肉体的人的不真实性,叫 “人我空”。《波罗蜜多心经》称: “照见五蕴皆空。”大乘教在人我空之外,还讲 “法我空”,即世上一切事物都不是真实的存在。并认为无须经过分解,现象自身即是空。《般若心经》称“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”《大乘义章》称: “空者,理之别目,绝众相,故名为空,佛为空王。”可见,“空”是佛教说法的根本特点。“玄”,即深奥、神妙之意; “造玄”,即论述深奥、神妙,是道家论道的根本特点。《老子》称: “玄之又玄,众妙之门。”佛和道均区别于儒家,故孔稚珪《北山移文》云:“谈空空于释部,核玄玄于道流。”这句话可以作为首句的注脚。
次言“从来高士著幽禅”,“高士”,超脱尘俗之人,亦称高人。自古以来高人雅士多有关于禅理的高深论述。这里通过对古来佛学传统的称赞,赞扬了横海老禅的高深造诣。
“六经外岂无豪杰”用反诘句式宕开,作一提顿,为末句蓄势。中华自古礼乐之邦,汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来,儒学在思想学术界占绝对统治地位,宋代更是程朱理学一统天下的朝代。诗人于宋末元初,敢于对处于正统地位的儒理之说提出大胆挑战,破除传统,赞美异端,用 “豪杰”二字赞誉横海老禅和他代表的禅宗,这确实是需要一点勇气的。“岂无”二字读来觉有千钧之力。
末云“始信天中别有天”,这一句无论从道德和信仰上,均表现了离经叛道的大胆探索和不懈追求的精神。
这首诗大开大合,出语惊人,笔力确实“清遒激壮”(蔡宗兖语)。