湖心寺夜坐③

    湖心寺夜坐 :


萧萧凉月满池台,水槛风棂四面开。
一炷残灯何熠煜,半檐衰柳故崔嵬。
谬承微禄知无补,未谢余缘得重来。
尘土马蹄何日事,可容良夜废衔杯?



此诗抒写湖心寺的清凉夜色与诗人置身佛境的愉悦心情。七言律体。
“萧萧凉月满池台,水槛风棂四面开。”首先出现在读者面前的是月照池台,风穿水槛的景色。湖心寺四面临水,栏杆与窗格之间,时有微风拂过。夜是这样的萧瑟,月白风清,好一派清高净洁的境界。
“一炷残灯何熠煜,半檐衰柳故崔嵬。”颔联一组物象,含有深刻的意蕴。虽是一炷残灯,行将熄灭,却仍燃烧着炽盛的火光。“熠煜”,光耀炽盛的样子。寺檐前面的杨柳,已经衰败,却依旧那样高大挺拔。读者从中领悟到的,既有老境、晚景的衰残,又有不服衰残的矍铄。蕴藉着诗人年虽老大,却保持淡泊胸怀、高风亮节,不服衰老的含意。
颈联“谬承微禄知无补,未谢余缘得重来。”“谬承微禄”四字,表明身在官场,“未谢余缘”四字,言指心系方外。由于对佛门有一种割舍不了的眷顾,故用 “得重来”三字,交代今日重游湖心寺的情由,暗中点题。
末联“尘土马蹄何日事,可容良夜废衔杯?”“尘土马蹄”,用庄子典。《庄子·马蹄篇》言:“马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也。”表明摆脱束缚的愿望和渴望自由的追求。诗中借以表达自己暂时摆脱仕宦和尘网,来佛境稍作心灵上休憩的要求。置身湖心寺中,面对残灯衰柳,回顾浮沉两间的身世; 品尝月白风清,顿觉仕途奔波造成的劳累得到解脱,轻松愉悦之情油然而生,能不趁此良夜饮酒沉吟吗?
这首诗情景交融,首二句笔触空灵,次二句内蕴充实,后四句抒怀,谈笑风生,提顿唱叹,将进仕与归隐的矛盾,巧妙地统一在欣赏景观之中。摒弃尘嚣,获得禅悦,应是湖心寺夜坐的主要感受。就笔功而言,这首诗体物传神,虚实相生,对仗工巧,既含有议论,又唱叹纡徐,应是佳制。

为您推荐

破山兴福寺用唐常建韵③

破山兴福寺用唐常建韵 : 高僧曾驻锡,坏塔寄中林。 不是禅门静,争知尘海深。 潭空龙出穴,岩古树无心。 何处来黄鸟,嘤嘤送好音。 破山在江苏常熟,兴福寺是南齐郴州刺史倪德光施舍宅园改建的。唐常..

题焦山方丈③

题焦山方丈 : 江风入霜林,寒叶下疏雨。 萧萧复萧萧,可听不可数。 山僧亦好奇,呼童扫行路。 到处觅秋声,肩舆入山去。 这是一首抒写在风雨深秋入山穷胜,充满奇趣的小诗。作于元文宗天历二年(1329..

游天竺③

游天竺 : 行遍山巅又水涯,尚无红叶与黄花。 长松夹道六七里,小墅通村十数家。 竺国云深僧寂寞,草堂洞古石嵯牙。 野翁共醉官垆酒,扶醉归来已暮鸦。 原诗共二首,这里选的是第一首。“天竺”即天竺..

赠惠山圣长老③

有怀遂长老③

有怀遂长老 : 轩外天桃手自栽,卧看花落与花开。 有人来问西来意,笑指苍烟惹绿苔。 《有怀遂长老》共有十一首诗。这里选的是第九首。“遂长老”,对僧遂的尊称。佛家称“凡具道眼有可尊之德者,号..

答吴门颖上人③

答吴门颖上人 : 草舍苔深径已荒,何人着履试初霜。 饮冰喝石精神耸,煮茗跑泉齿颊香。 愧我岁穷惊浪走,爱君年盛鄙清狂。 古松流水平生愿,后会蒲团共烛光。 这是一首答赠诗。诗前原有小序:“吴门颖..

为如镜净上人赋③

为如镜净上人赋 : 一片灵台月,圆明适中规。 谁知相对者,曾悟未磨时。 去垢元来净,观空了不疑。 水边闲独立,照见白须眉。 只有胸怀阔达之人才会感受到光明的境遇,而心念黯淡者所面临的一定是黑暗..