七月二十九日崇让宅宴作 :
露如微霰①下前池,风过回塘万竹悲。
浮世本来多聚散,红蕖②何事亦离披?
悠扬归梦惟灯见,濩落③生涯独酒知。
岂到白头长只尔,嵩阳松雪有心期。
此诗清冯浩《玉谿生诗集笺注》、张采田《玉谿生年谱会笺》均定为唐武宗会昌元年(841)七月作,大致可信。崇让宅是诗人岳父王茂元(时任忠武军节度使、陈许观察使)在东都洛阳崇让坊的宅邸。此时诗人仕途失意,暂居岳父家,妻子仍在京城长安。
亲朋会饮,本为乐事。但此诗所写,却不是宴饮之乐,而是由此触发的诗人的幽恨悲情。
诗的前半写初秋崇让宅的景象。清池前横,修竹环绕,地方可谓清幽已极。但诗中用“风”“露”一加点染,立刻使之带上浓重的悲凉气氛。露凝如霰,表明露重天寒。下面接着再用风加重描写。据《韦氏述征记》载,崇让坊多大竹。诗人把主观的强烈感情赋予客观事物,所以见得风摇翠竹,飒飒作响,也像在悲泣一般。开头两句,是用环境的凄清,衬托诗人心境的凄凉。下面两句,则是借环境景物,抒发人生的感慨。“浮世”即浮生,谓世事不定,生命短促。“聚散”虽兼含两义,重点是在“散”(别离)上。从诗的后半看,这里主要是对妻子而言,同时也兼指筵上之人,因为筵终席散,大家又当别去。它与下联的“灯”、“酒”,关合诗题“宴”字。“离披”是零落分散的样子。诗人在此以前,先是给人作幕僚,以后在朝廷作小官,继而在县里为吏,后来又作幕僚,颠沛流离,东西奔波,常与妻子分离。第三句的慨叹,正是诗人坎坷经历的沉痛总结。第四句上承首句的“风”,意谓人生固然常多别离,池中的红荷,为什么也被风吹得零落纷披呢?不用直叙而用反诘,可以加强感叹痛惜的语气;对红荷的痛惜,正是对人生难得团聚的痛惜。这一联,“浮世”对“红蕖”,“本来”对“何事”,对仗比较自由,清何焯说它是“变体”,清纪昀也说“三四对法活似江西派不经意诗”(《李义山诗集辑评》),可以说是李商隐对律诗的一个发展。
上面四句是即景生情,融情入景,下面四句则是直接发抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”,写对妻子的深切怀念。“悠扬”形容“归梦”的幽长。“归梦”又和“灯”联系起来,意味更加深长。梦自然使人联想到夜,夜又使人联想到灯。读这句诗,使人仿佛看到一盏孤灯伴着诗人朦胧入梦的景象,幽微的灯光,好像在向人诉说诗人梦中与妻子相会的情景,比起简单地直叙梦中思念来,意境更美,更富诗意。第六句上承第三句的“浮世”,是说因为失意无聊,所以只好以酒浇愁。句中用一“知”字,使酒带上人情,似乎也在为诗人的坎坷遭遇痛惜不平。两句中“惟”和“独”,都起着一种强调、渲染的作用,表现出诗人的冷落、孤独之感。失意之悲,别离之痛,郁积在诗人胸中,终于宣泄出来: 难道直到白头都只是这样下去吗?归隐嵩山之南的苍松白雪之中,才是我的夙愿啊!中岳嵩山,是古代著名的学道隐居之地。“松雪”喻高洁的品格和节操。诗人于无可奈何之中想到归隐山林,这不过是仕途坎坷、壮怀莫遂的幽愤而已。
钱良择评此诗说:“情深于言,义山所独。”(引自《玉谿生诗集笺注》)“情深”,确实是此诗的特色。诗人将“比”“兴”这两种手法糅合在一起,用环境景物,烘托、渲染自己的思想感情。风露塘竹之悲,触动、加深了人之悲;红荷的离披,也象征着人的别离;客中苦酒,像在悲叹;寒夜孤灯,仿佛也在凄婉幽思;即使是嵩山的松雪,好像也在召唤着诗人归去。总之,没有一物不解人意,不含着深情。因情见景,情由景发,情景交融,互相深化,读之撼动人心。