赠女冠畅师① :
瞳人剪水腰如束,② 一幅乌纱裹寒玉。③
飘然自有姑射姿, 回看粉黛皆尘俗。
雾阁云窗人莫窥, 门前车马任东西。
礼罢晓坛春日静,④ 落红满地乳鸦啼。
此诗题赠一位姓畅的道姑。“女冠”即女道士,“师”是对道士的尊称。
一、二句实写畅道姑的美貌。她眼波清澈,身段窈窕,容貌清俊,这三者当然能显示一个青年女性的美,却没有表现出多少特色;而当诗人为她配置上“一幅乌纱”——一幅青布道巾,畅道姑顿时显得别具风韵。“乌纱”是道姑特有的装束,于是其道姑身份就不言自明。而且由“乌纱”“寒玉”这类形象构成的冷色调的意境,使读者感到,这位女道士既和一般粉白黛绿的美女不同,也和韩愈《华山女》所写的“洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青”的风流女道士有异。刻画人物能写出这种不可移易的特点,表现了艺术家的匠心。
“飘然自有姑射姿”,其意思颇近于白居易《长恨歌》描写杨贵妃时所说的“天生丽质”,但不说“丽质”而说“姑射姿”,又着以“飘然”二字,所表现的意境便大不相同:一凡俗,而一有仙气。“姑射姿”即神仙姿,语出《庄子·逍遥游》“藐姑射之山有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子”,为读者展开一片虚无缥缈的神仙世界,正切合此女子的道姑身份。这样,畅道姑就不再厕身人间,而是超然立于神仙之境了。惟其如此,下句的“回看”就是来自神仙世界的对整个人间的扫视;而所见人间粉黛(借指美女),当然是“皆尘俗”。一个“皆”字表明毫无例外,同时也显示出,只有畅道姑的美,才达到了超凡脱俗的境地。诗到这里,她的美貌、她的仙气,栩栩如生,无须再赞以他词了。
下半首转向人物精神世界的刻画。“云窗”指畅道姑住所。“雾阁云窗人莫窥”,其实只是说她的居于深院,别人轻易看不见她。但出之以暗喻,既借此造成一种迷离惝恍的意境,又觉含蓄有味。这一句是从客观环境表现人物不与红尘相接的一面。“门前”句则从其心境超脱上进一步写,她即使身近红尘,亦可心游其外。陶渊明《饮酒》第五首云:“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔,心远地自偏。”秦观化用其意。曰“门前”,可见距离之近;曰“东西”,可见往返之频。“门前车马”,“东西”往返,就中该有多少游春的公子!而这些,恰恰是畅道姑亲眼所见,亲耳所闻。她的反应如何呢?回答是:“任东西。”“任”字下得有力。喧者自喧,寂者自寂,畅道姑不为所动。这正是“心远地自偏”!
畅道姑既如此真心诚意地忘情尘俗,潜心奉道,诗人就按照这一逻辑,点出她“礼晓坛”的细节;但不再展开,而是着一“罢”字,跳了过去,然后集中笔墨描写畅道姑活动的背景:“春日静”。这是别具深意的。
这确实是一个宁静的春日。落红满地,啼鸟鸣啭。而畅道姑不为所动,任其自落自啼,人物与景物的这种关系是很值得寻味的。秦观《千秋岁》云:“花影乱,莺声碎。……春去也,飞红万点愁如海。”花落鸟啼的暮春景色总易触发流光易逝的悲慨,尤其是青年女子,更易产生青春虚度的痛苦和叹息。但畅道姑却别具一种情怀。她真诚奉道,从未因韶华的凋零而产生过惆怅之情,她坦然,她宁静,所以花落鸟啼在她眼里不过是寻常景色,引不起感情的波澜。她照常全神贯注地焚香祭祷。暮春尚且如此,其他季节更不言而喻了。“落红满地乳鸦啼”,以景结情,隽永有味。