答李天英书③

    答李天英书 : 赵秉文撰。见《闲闲老人滏水文集》卷十九。文中多谈论诗作,亦涉及散文。主张创作散文应“从古人中入”,广泛学习前人之作,“尽得诸人所长,然后卓然自成一家”,达到“独自师心”的艺术创作境界;在学习方法上,应择善而从,或“师其辞”,或“师其意”,“为文当师六经、左丘明、庄周、太史公、贾谊、刘向、扬雄、韩愈”等;强调写作散文,在于发挥文章的政治教化作用,“诗文之意,当以明王道、辅教化为主”;论者又极推崇苏轼的散文,认为苏轼是既不废古人,又“高视古人”的楷模。此文所论继承与革新、借鉴与创造的理论符合散文创作的发展规律,有积极意义,对王若虚、元好问的散文理论有很大的直接影响。

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文章正宗纲目 : 真德秀撰。见《西山先生真文忠公文集》卷首。阐说编选《文章正宗》的目的和标准。认为萧统编《文选》和姚铉编《唐文粹》,虽行于世,而不得文章源流的正宗,故辑《文章正宗》,使后世..

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答洪驹父书 : 黄庭坚撰。见《豫章黄先生文集》卷十九。借回书外甥洪刍,谈论诗文创作之道。所论重点在诗,亦涉及散文。强调散文创作应以熟读前人之作,规摹古人之作为前提,教导洪刍熟读司马迁、韩愈..

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与谢民师推官书 : 苏轼撰。见《经进东坡文集事略》卷四十六。一名《答谢民师书》。阐说散文创作的规律和散文的艺术特征,是散文批评史上极有影响的理论作品。主张散文家的创作是自由的创作,“如行..

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程颐文论语录 : 程颐撰。见《二程全书·遗书》卷十八。从道学家立场出发,阐说道与文之关系,认为“作文害道”,这是从重道轻文发展到文道对立的著名观点。论者所持之理由在于:道“与天地同其大”,而..