性灵就是自我 : 现代散文理论观点。出自林语堂《论文》(《大荒集》,生活书店1934.6)。《论文》上篇说:“性灵就是自我。代表此派议论最畅快的,见于袁宗道《论文》上下二篇”。袁宗道,字伯修,“公安一派,实自伯修发之”。(钱谦益《列朝诗集小传》)袁宗道《论文》说:“口舌,代心者也,文章,又代口舌者也。”“时有古今,语言亦有古今”。“有一派学问,则酿出一种意见;有一种意见,则创出一般语言”。“从学生理、从理生文”。这些开创文学变革的观点,意在反对崇古卑今,重视抒写真情。袁宏道更主张“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔”,(叙小修诗》)所谓“性灵”就是“率性而行”,“任性而发”,就是“人之喜怒哀乐嗜好情欲”,也就是真正的自我。“性灵就是自我”即是对“性灵派”重“情”求“真”观点的概括。此观点在三十年代的文坛引起过激烈论争。
宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材 : 现代散文理论观点。出自林语堂《〈人间世〉》发刊词》(《人间世》第1期,1934.4.5)。发刊词在说到小品文“本无范围”,“特以自我为中心,以闲适为格调”后指出:“内容如..
关于散文写作 : 叶圣陶、朱自清、唐弢撰。见《文艺知识》连丛第1集之三,1947年7月。本文是三位作者答《文艺知识》编者八题的意见。编者所提的八题如下:(一)通常所谓散文、小品文、杂文,它们究竟有..
总要把热情渗入 : 现代散文理论观点。出自郁达夫的《达夫自选集·序》(1932.12)。序中说:“散文清淡易为,并且包含很广,人间天上,草木虫鱼,无不可谈,平生最爱读这一类书,而自己试来一写,觉得总要把..
报告文学纵横谈 : 何其芳撰。写于1946年11月27日,见《关于现实主义》。本文首先释题:为艾芜“有提倡报告文学的必要”之意即作此文;“纵横谈者,乱谈也”,“且以辩解行文之草率”。全文五个部分,评..