尔雅②

尔雅 : 中国古代流传下来的第一部训诂学著作。儒家的十三部经典著作之一。原无作者名,据后人考定系秦汉间递相增益而成,并非成于一时一人之手。《汉书·艺文志》著录《尔雅》3卷20篇,今本《尔雅》列为19篇,分别是:释诂、释言、释训、释亲、释官、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。前3篇解释一般字词。解释的方法,主要是采用“通训法”,即把许多意义相同或相近的字词类集在一起,训释它们基本的、通用的意义。第4—19篇是解释各类专科名词,包括亲属称谓,人类制作物名称,天地山川等自然现象和动植物名称。解释的方法,主要是采用“释雅以俗,释古以今”的“训诂”法。《尔雅》汇集了先秦两汉时期的许多文字、训诂资料,对于阅读古籍和研究古汉语都有极大帮助。它既是当时童蒙学习的重要教材之一,又是解读先秦文献的重要钥匙。它是我国最古的分类著作。其分类罗列词汇的方法,对后世类书的编纂产生了很大的影响。它也是一部小百科全书,对于我们了解古代百科名物典制等知识,有极大帮助。从《尔雅》所收词汇及其注疏中,可以看出汉语词汇由单音节向双音节词和复合词发展演变的一些线索,以及通语和方言之间的相互影响的关系。《尔雅》还是一部语言学的珍贵文献。在中国文史上具有很高的地位,对后世产生了极深远的影响。自它问世之后,续补、摹仿之作层出不穷。不仅编纂体例基本相同,而且书名还大都冠以“雅”字,形成了中国字书发展史上特有的一类“雅书系统”的字书,亦称“雅群”。这类书中比较重要的有:《释名》、《广雅》、《埤雅》、《尔雅翼》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》、《比雅》、《叠雅》等。这些都是雅书系统的字书不断发展的表现。因为《尔雅》对字、词的训释比较简略,所以,从汉代开始,就有人对《尔雅》进行注释。比较有代表性的注释之作有:晋代郭璞的注,南朝宋邢昺的疏,清代邵晋涵的《尔雅正义》,清代郝懿行的《尔雅义疏》。其中郭璞的注、邢昺的疏,再加上《尔雅》原文,就是今天通行的《十三经注疏》中的《尔雅注疏》。今天查考《尔雅》,可以利用《十三经注疏》及《十三经索引》,也可以利用哈佛燕京学社引得编纂处编的《尔雅引得》,书前附有《尔雅》原文,便于研究。