【简介】：
全称《须弥塔主韩显祖造塔像记》。北魏永熙三年(534)六月刻。正书。九行，行十一字。题名十二行。首行二列，次行在像下一列。余各三行。淸王昶《八琼室金石补正》载：“高七寸六分，广一尺七寸三分。”曾归长白端方。有翻刻本。原刻本首行“熙三”二字间有石花一片，翻刻本无。《中国书法大辞典》着录。
【赏析】：
无独有偶，看了《韩显祖造像》之后，我们方知道书画合璧意识并不仅反映在《和寺尼道僧略造像》上。当然，它们之间仍有意识的强弱、显隐之别。
但是，在我们阅尽魏碑之后再来看《韩显祖造像》，就其文字或造像本身已不足以使我们产生更强烈的冲动。仅仅是造像，反映了善男信女们爲表示对佛的敬畏而题上自己的名字，并试图与那位塔主韩显祖一同传诸后世。
这种美妙的初衷也仅停留在主观的愿望上，事实上，经过历史长河的无情涤蕩，所遗留下来的也仅是文字反映出来的书法意象而已。更明确地说，这块石头上令我们感兴趣的也只是文字而并非内容。
因爲在大量的佛家供养人、信徒们造像题记中，一般文字仅是作爲一种简略的记述而已，固然天眞不泯，但其粗率有加。而在衆多题记中，《韩显祖造像》应当说是属于比较精緻的。
仅仅用“近于楷书”来评论这块碑显然太不负责任了。因爲与楷有源的现象屡见不鲜，但我觉得此碑更美妙处还在于笔画上富于摇曳的动感。
这并不是每块碑都可以给人产生这种感觉，隷书也不过一波三折而已，一般题记的魏碑大多如刀切，但此碑却在历经锻炼的笔画中显出略见行书的飘逸。但也许正是由于它这种不成熟，从而见出与楷、行、隷的血缘与距离。也由此使我们在粗疏中见出美妙的精緻，油然升起宝视把玩之念。
把作品的用笔趣味分爲两部分欣赏。一部分是锋露于外，一部分是含蓄流动。虽然皆出一人之手，但用笔不一，却可能形成两种审美效果。锋稜锐利的这部分，在作品中佔主导地位。它有一个很明显的特点，即空中落笔而起，用笔戳入之后果断地递折而后行笔，不把方劲的稜角盖住而特意留下，即使三、四个笔画相迭，这种起笔翘首的痕迹也昂然存在，奇崛峭拔。而另一部分则是灵动圆润，气收于裹，神显于外，泯去稜角，后者补于前者，丰富了此作线条的意味。作者熟练于安排，作品章法有趣可寻，虽然一格一字，字型的处理各有奇趣，鳞羽参差，作者善用字格这一个小小的天地，把每个字摆成各种趣味盎然的不同形态，这是一种积极的利用。北魏无所谓书家，在书史上是一个大的系统，在这个系统之中，谁越能表达自己的特点，谁被后世激赏的可能性就越大。《韩显祖等造塔像记》的书法虽有个性却较微弱，这类风貌相近的作品在北魏是太多了。