俞樾

    俞樾 :

俞樾晚年照生于浙江德清东门外南埭村，卒于苏州。《清史稿》卷四百八十二、《续碑传集》卷七十五有传。道光二十四年（1844）中举人，三十年举进士，改庶吉士。咸丰二年（1852）授编修，五年简放河南学政，七年因被御史弹劾“试题割裂”而罢官。次年侨居苏州，潜心著述。同治十三年（1874）置地建屋，构筑“曲园”，以保和殿复试时为曾国藩所激赏诗句“花落春仍在”命名“春在堂”。先后主讲于苏州紫阳、上海求志、德清清溪、归安龙湖等书院，自同治七年（1868）至光绪二十四年（1898）主讲杭州诂经精舍长达30年。每年春秋两季赴杭州讲学，往返苏杭两地。光绪二十八年（1902），诏复编修原官。

俞樾是一位通儒，著述宏富，内容极广，学术成就是多方面的，而影响最大的是经学，体现在对群经、诸子的校勘、训诂和对古汉语文例的归纳、总结。《群经平议》《诸子平议》《茶香室经说》《古书疑义举例》是其代表作。在被罢免河南学政后，俞樾研读高邮王念孙、王引之父子的著作，从此服膺并宗法王氏父子治学。他遍注群经、诸子，仿《经义述闻》而著《群经平议》35卷，仿《读书杂志》而著《诸子平议》35卷，又“小变《经传释词》之例”而著《古书疑义举例》7卷。他继承了王氏父子“正句读，审字义，通古文假借”的治学方法。虽然在体例上相模仿，但俞樾的研究内容并未重叠，风格特点亦不相同。章太炎认为《群经平议》虽不及《经义述闻》精当，而《诸子平议》可与《读书杂志》抗衡，《古书疑义举例》则被梁启超誉为“训诂学之模范的名著”。俞樾通过宋翔凤接受了庄存与的《公羊》学，转益多师，经学研究务求通博；主汉学、不斥宋学，间取朱子及其他宋儒之说；以东汉诸儒为主，多采古文经说，在经学思想上又具有今文经学的倾向，在具体的文字训诂和典章制度方而，采今文者亦不少；以诸子校经、明经义，且以其考证典章名物和历史史实，也吸收释道的合理成分；具有较强的古今语法的观念，注重从语法规律、语义搭配寻求确切的训释；强调在通博的基础上大胆疑经，形成自己的“独得之见”，有求新求异倾向。由于过分依赖“因声求义”“以意逆志”，用意过当而致误，亦有据孤证以立异的现象。

作为经学教育家，俞樾长期主持杭州诂经精舍及其他多个重要书院，门生弟子数以千计，章太炎、黄以周、缪荃荪、吴昌硕、崔适、朱一新、戴望、吴大澂、谭献、宋恕等在近代学术界享有盛誉；他在教学过程中所表现的求新求异倾向，兼容并包、崇尚实证的精神，影响了江浙一带的大批学人乃至整个地区的学术风气。

俞樾所著汇刻为《春在堂全书》近500卷。凤凰出版社、浙江古籍出版社有《俞樾全集》整理本。