也叫“读如”。多用于拟声注音的训诂用术语。如《说文·口部》：“哙，咽也，从口，会声，或读若快。”《礼记·少仪》：“祭祀之美，齐齐皇皇。”郑玄注：“皇，读如归往之往。”一般说来，“读若”、“读如”的功用是“拟其音”(即注音)，“读为”、“读曰”的功用是“易其字”(即破假借)，但是，有时“读若”、“读如”的作用和“读为”、“读曰”相同，也是用本字来破假借字。如《礼记·儒行》：“起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字。”这是古人使用术语不严密而产生的混乱情况，所以前人对“读若”的性质有三种不同的说法：一说“读若”是拟音(段玉裁)。一说“读若”是明假借(钱大昕)。一说“读若”既是拟音又是兼明假借(王筠)。
读若某同(语言)：相当于“读与某同”。如《说文·走部》：“，半步也。从走，圭声。读若跬同。”王筠《说文释例》云：“凡言‘读与某同’者，言其音同也。凡言‘读若某同’者，当是‘读若某’句绝，‘同’字自为句，即是一字分隶两部也..
也(语言)：训诂用语。用于判定某词语具有某种意义。其基本形式是“某，某也”。多用于表示被解释词和解释词为同义或近义关系。如《周易·彖上传》：“师，众也。”《说文·人部》：“佳，善也。”有时也用来推源、破假借字、下义..
读若(语言)：也叫“读如”。多用于拟声注音的训诂用术语。如《说文·口部》：“哙，咽也，从口，会声，或读若快。”《礼记·少仪》：“祭祀之美，齐齐皇皇。”郑玄注：“皇，读如归往之往。”一般说来，“读若”、“读如”的功用是“拟其音..
义疏(语言)：也叫“疏”、“义注”、“义赞”、“义章”、“义证”、“谊府”、“注疏”、“章疏“、“讲义”、“正义”、“义略”、“义钞“、“述义”、“兼义”、“别义”、“疏义”、“讲疏”、“文句义”等。简称..