国王歌集

国王歌集 : 19世纪英国长诗。丁尼生(见“纪念哈拉姆”)著。写于1859年—1885年。
本诗是根据亚瑟王和圆桌骑士的传说的古代故事诗写的组诗,是丁尼生规模最大的诗,共12卷。1.《亚瑟的来临》,初刊于1869年的《圣杯及其他诗》。玛洛利是主要的资料来源。亚瑟代表良心,是一位追求荣誉、义务、自我牺牲的人,他和他的武士们同心协力奋发向上,但他比他们任何一个都有更强烈,明确的良心。丁尼生把亚瑟的来临当做人类历史的一个新时代,充满阳光与希望。2.《噶瑞兹与林奈特》,作于1872年。从这一卷开始,圆桌武士的故事次第展开。噶瑞兹是奥克尼的国王劳特与白莉珊王后的幼子,渴望成为亚瑟宫中一个武士,其母虽然同意,但附有条件:必须伪装在宫中充厨役一年。他接受了条件,但被亚瑟和朗西洛特侦破。噶瑞兹要求在未立功之前暂不公开身份。亚瑟派他与林奈特前去解救被恶霸禁闭在险恶堡垒中的姊姊李昂诺斯。噶瑞兹战胜了把守关口的3个恶霸弟兄,又一一战败了4个恶霸:晨星(青春)、午日(中年)、晚星(老年)、黑夜(死亡),救出李昂诺斯,与林奈特成为眷属。这一卷中善与恶对峙的寓意极为明显。3.《哲伦特的结婚》,与第4卷原是一首诗。标题是恩尼德。取材于盖斯特夫人译自威而斯的作品《玛比诺金》。哲伦特从鹞武士手中解放了恩尼德,遂娶为妻,但不信任,由此引起纠葛。4.《哲伦特与恩尼德》,为前卷的续篇。在这首诗和第3卷中,丁尼生把哲伦特写成男性自尊主义者,而恩尼德是绝对服从的儒弱女性,在维多利亚时代无可非议,但不合现代人观念,受到后人批评。5.《贝林与贝兰》是12卷中最后撰写的,故事大体取自玛利洛。亚瑟宫中一个禀性忠诚的武士贝林因发现他推崇备至的偶象王后昆尼维尔与朗西洛特有私情而愤然离宫,毁掉盾上的王后荣冠掷于地上,被正在寻找恶魔的其兄弟贝兰认作恶魔,两人决斗,两败俱伤。6.《摩林与维维安》,故事为玛洛利一语所提示。维维安乃是一个恶性很大的女性,其父对亚瑟作战而死,心怀仇恨,在亚瑟宫中企图制造事端,倾覆亚瑟宫。老魔师摩林受维维安诱惑,授他以术法。维维安遂以术法囚摩林于一个空心老橡树内。7.《朗西洛特与伊蓝》,伊蓝是阿斯陶拉的美女,热恋朗西洛特。朗西洛特受重伤,伊蓝悉心调养使他康复。当伊蓝向他表示爱意时,他委婉告诉她他的爱已有所属,除了昆尼维尔不能再爱别人。伊蓝憔悴伤心而死。这段凄惋动人的故事使维多利亚时代的人为之倾倒震动。8.《圣杯》,是全诗中极重要的一卷。圣杯相传是基督最后晚餐所用之杯。一个传说为亚瑟保存,另一个传说是天使从天上带来,全诗围绕圣杯的丢失与寻找展开。9.《排利阿斯与伊塔尔》,取材于玛洛利,排利阿斯是一个强健纯洁的青年,投效亚瑟为一武士,结识一个虚浮无情的女子伊塔尔,由此展开了爱情故事。10. 《最后比武大会》,亚瑟外出扫荡盗匪,比武大会由朗西洛主持。屈斯川获胜。亚瑟归来,发现妻子昆尼维尔已出奔。这段故事中丁尼生插了一个宫中弄臣运刚奈,象李尔王的弄臣一样,发表了一些正义批评。11.《昆尼维尔》,王后昆尼维尔在阿姆斯伯莱披黑白衣服为尼,作了方丈主持。在良心与恐怖驱使下,嘱朗西洛特远去返回其故乡,并向亚瑟表示忏悔,亚瑟痛责了她,最后宽恕了她。她在尼庵作了主持。丁尼生的态度是同情亚瑟。12.《亚瑟之逝世》,亚瑟部下最后一位武士白地维而述说亚瑟的最后情形。高文鬼魂的出现,警告最后结局即将来临。最后一场大战,亚瑟受了致命伤,把魔剑投入湖中,一艘黑艇载了亚瑟而去。整个组诗的基本思想是:人类由于罪恶的影响而堕落。