国故论衡

国故论衡 : 中国近代文史理论著作。章炳麟著。1910年初版于日本,收入《章氏丛书》第13至15册。又有1940年华西大学《国故丛书》本。章炳麟(1869—1936),字枚叔,后改名绛,号太炎,浙江余杭人。在清末积极鼓吹民主革命,同时又是当时的朴学大师,曾7度被追捕,3度入牢狱。光绪年间曾游学日本,晚年讲学于苏州。所著《章氏丛书》初编13种,续编7种。有《自订年谱》和《自述学术次第》各1卷。本书分上中下3卷,上卷论小学,共11篇,讨论语言、音韵问题,大抵根据声韵转变的规律,探语源,明流变,考证颇为详核。下卷论诸子学,共9篇,通论诸子哲学的流变,推崇道家,谓儒法皆出于道家。中卷论文学,共7篇,篇名为《文学总略》、《原经》、《明解故上》、《明解故下》、《论式》、《辨诗》、《正斋送》。章柄麟的许多重要文学观点,都反映在这7篇文章里。其中较重要的是《文学总略》和《辨诗》两篇。
《文学总略》总论古今人对文学一词的看法并加以总结。首先,驳斥了阮元《文言说》以采饰为文、曲解《易·文言》的论点。指出阮元的“文以偶丽为主,又牵引文笔之说以成之”的《文言说》诸多窒碍难通。第1,如果以有韵脚为文,反是者为笔,则骈散诸体,都无韵脚,都不得称文,何以丽体独得文号?第2,文各有体,或骈或散,各适所需。《文言》、《系辞》用偶,《序卦》、《说卦》为散,同出孔子之手,不应独以《文言》为文。其次,该文指出,西欧文学理论,严格划分文学与学术的界限,所谓“学术以启人思,文辞以增人感”的观点有不妥之处,从文的最初界定说法,最后论证:学说与文辞,尽管各有所主,而文术的变化无穷,不能以感人与否作分界的标准。最后,追溯到文学的本源,提出界定:“文学者,以文字著于竹帛,故谓之文,论其法式,谓之文学。”
《辨诗》广论一切韵文,着重阐述诗赋的流变发展。认为诗起于民间,“兴于巷陌”,是现实生活的反映。诗歌应该抒发性情。承传《毛诗序》,钟嵘《诗品序》的观点,倡导言志抒情说:“‘在心为志,发言为诗。’此吟咏情性,古今所同,而声律调度异也。”
本书的作者是朴学家,论文学主要是从文字学的角度出发,这是本书的一大特点。这样的文学观点,虽然不无偏颇,但所提供的视角方法对后人颇多启发。