语义学引论

语义学引论 : 语言哲学著作。艾顿·沙夫著。1926年初版。中译本1979年商务印书馆出版,罗兰、周易译。艾顿·沙夫(Adam Schaff 1913— ),波兰哲学家。著有《马克思主义真理论的若干问题》、《马克思主义辩证法与矛盾规律》、《认识论》、《人生哲学》、《马克思主义与存在主义》、《语言与实在》等。
全书分为两个部分。第1部分“语义学所研究的问题”,区别了4种不同的语义学:1.语言学的语义学。它研究语词的意义以及意义的变化,着重从社会和历史的角度研究语词意义变化的原因和规律。2.逻辑的语义学。狭义的逻辑语义学研究形式化语言中的指示、真实、可满足等问题。广义的逻辑语义学包括逻辑语形学、逻辑语义学和研究语言与使用语言的人之间的关系的语用学。3.语义哲学。它是以语言为唯一对象的哲学分析。集中介绍了新实证论,认为新实证主义打着反对传统哲学的旗帜,本身却是贝克莱、休谟唯心主义的变种。4.普通语义学。它研究对环境的神经语义的反应。由于语义原因而产生的阻碍会使情绪紊乱,生理失调。从而产生各种社会疾病和生理疾病。普通语义学作为一种精神疗法的技术,可以帮助人们去掉神经语义的障碍。认为尽管它有许多内容是荒谬的,但它看到语言在社会中的巨大作用,注意到人如何使用语言和语言如何影响使用语言的人,这是积极的。第2部分“语义学的几个重要问题”,讨论了4个有关问题:1.交际的哲学问题。认为以语词的语言为手段的理智交际是人所特有的。动物只有感情交际。交际理论的中心问题是交际的人们之间要有共同的或类似的理解。超验主义认为这是由于人类有一个超验的形而上的共同体,自然主义认为这是由于人类有类似的生理和智力结构。认为意识、思想和语言都是劳动和社会生活的产物。正因为如此才使人们对于交际过程中所用的语言有必然的共同或相似的理解,使交际成为可能。2.指号和指号的种类。认为在交际过程中能传达思想和感情的手段和媒介物是指号。由于指号是和交际过程相联系的,研究指号的性质和种类就必须从交际过程出发。把指号分为自然指号和人工指号(严格指号)。语词指号是一种严格指号。它不同于其他严格指号的特殊性质在于它有透义性,即它与人的思想同时产生、密切联系,以致人们在交际中几乎不注意它的物质性质就直接了解了它所传达的思想。它还能脱离感性材料而达到高度的抽象水平和精神水平。非语词的严格指号要通过语词指号的帮助才能传达思想,从而获得它们的意义。3.意义与概念。认为意义就是应用指号的人们之间的关系,就是人们应用指号来互相传达他们关于周围世界的思想。语词的意义与概念是重合的,在内容上二者是同一的。一些流行的说法认为“语词是概念的现实”、“语词表达概念”,“概念是语词的基础”,都假定在语词和意义之外还独立存在一个概念实体,这会导致柏拉图的客观唯心主义。4.语言与实在。认为,语言总是和思想不可分割地联系着。没有无语言的思想,也没有无思想的语言。就这种和思想紧密联系的语言来说,由于思想是反映实在的,语言也是反映实在的。但语言反映实在并不表示语言是实在的图画。语言具有摆脱了图象的抽象性质。人们在应用语言进行抽象的过程中,把实在划分成哪些因素或部分,这是有几分人为的。
本书对各派哲学家关于语义学的观点进行了广泛的评述,资料十分丰富。细致地讨论了语义学的一些重要问题,提出了富于启迪的研究意见。但作者对自己的观点缺乏系统的论证和精确的表述。