崇有论 : 中国西晋裴頠(267～300)著。裴頠,字逸民,出身大官僚家庭,自己在晋朝也曾官至尚书左仆射。又擅长医学,重视学问。与当时重门第、尚空谈的风气不相一致,后遭赵王司马伦杀害。《崇有论》是裴頠流传下来的代表作。它针对当时崇尚虚无放达的学者风气提出了批评。从哲学上讲,提倡崇有,反对贵无,认为一切事物都是有,有才能生有,才能改有,“夫至无者,无以能生”,无不能生有。他认为无不能解决社会问题,反而会使政治腐朽、风气败坏、是非颠倒、秩序混乱。他所崇的“有”不仅指自然物,也包括社会存在,如封建礼教。所以崇有包含维护封建礼教等级制度的内容。学术界流行看法是:玄学贵无论是唯心主义的,而斐頠崇有论是唯物主义的。有的学者认为裴頠也是一个玄学家,也著有“贵无论”(今失传),所以也是唯心主义者。《崇有论》收录于《晋书·裴頠传》。
出版时间：1993-09 物理论 : 中国三国时期吴国杨泉著。杨泉生卒不详,是吴、晋处士,一生从事著述。《物理论》是研究和评论当时天文、地理、工艺、农业、医学等方面的科学、哲学论著。原书失传,今有辑本,该书称“..
出版时间：1993-09 沙门不敬王者论 : 中国东晋僧人慧远(334～416)著。慧远俗姓贾,雁门楼烦(今山西原平县崞阳镇)人。出身仕宦家庭,从少年起博览群书,尤好《周易》、《老子》、《庄子》。后随道安出家,听讲《般若经..
出版时间：1993-09 神灭论 : 中国南北朝齐、梁时期范缜(约450～约515)论文。范缜字子真,南阳舞阴(今河南泌阳县)人。青年时拜刘��为师,博通经术,生性质直,好危言高论,不为士友所安。他曾立志矫正时..
出版时间：1993-09 达性论 : 中国南北朝刘宋时期何承天(370～447)的主要论文。何承天,东海郯(今山东郯城县)人。对天文历算、史学均有研究,订《元嘉历》,著《浑天象论》。曾与佛教徒宗炳等有过辩论,事见《弘明集》..
出版时间：1993-09 弘明集 : 中国南北朝梁代僧祐(445～518)所撰的佛教论文集。僧祐,俗姓俞氏,彭城下邳(今江苏睢宁西北)人。14岁出家,居定林寺,拜法达为师。曾受纳刘勰居住十余年。晚年有信徒1100多人。《新唐书·..