台湾新文化运动

台湾新文化运动 : 台湾的新文运动,始于二十世纪初。第一次世界大战后,各种新思潮十分活跃。在日本兴起了自由主义思潮,带有一定的民主主义色彩。这对后来成为台湾新文化启蒙运动骨干的留日青年学生,有着直接或间接的影响。1919年祖国大陆爆发了五四运动,开展了广泛的新文化运动,这在台湾青年知识分子中间引起了强烈的反响。由于日本殖民当局的封锁和镇压,“五四”新文化运动的精神和书刊等,当时直接传入台湾本岛者甚少,但一批在日本留学的台湾青年学生,由于有了初步的接触,在他们思想上引起强烈的震动。1919年秋,留日学生蔡惠如、林呈禄等人,在东京组织了“应声会”,从事新文化启蒙运动,以表示和 “五四” 新文化“同声相应”之意。不久,又有台籍留学生组织“启蒙会”,以新文化启蒙为宗旨。这些具有新启蒙思想,带有民族意识的新文化组织,活动面不大,成员也有限,且不久即告沉寂,但它们是台湾人民在五四运动影响下,最早成立的新文化团体。1920年1月,蔡惠如等人又重整旗鼓,组织了“新民会”,明确以从事台湾社会改革运动为行动目标,同年7月于日本东京创办《台湾青年》杂志,创刊号《卷头语》,具有鲜明的新文化启蒙思想,从第一次世界大战后 “民族自决的尊重”潮流,谈到 “国民价值”和“做人价值”的萌发,公开宣称“觉醒了讨厌黑暗,追慕光明; 觉醒了反抗横暴,服从正义; 觉醒了摈除利己的、排他的,独尊的野蛮生活”,把 “广泛地侧耳听取内外的言论”,作为“吾人的理想”和“吾人所迈进的目标”。这种反对封建黑暗势力,追求光明和民主的思想,以及张扬尊重个性觉醒的趋向,为台湾新文化运动指明了方向。刊物上发表甘文芳的《实社会与文学》一文,把台湾出现了“以青年为中心的新文化运动正在展开中”,视为“很可喜的现象”。与此同时,台湾本岛的青年学生也受到五四运动的影响。1921年在“新民会”会长林献堂的支持下,以本岛青年学生蒋渭水为首,成立了“台湾文化协会”,先后发展会员千余名。他们在台湾各地举办文化讲座。1922年又将《台湾青年》改为自己的机关杂志,改名为《台湾》。他们广泛开展带有民族意识的新文化运动,成为台湾社会一支异军突起的新启蒙力量。直至1924年,台湾文化协会还在彰化举行大会,继续开展文化启蒙运动。在这同时,另一批曾在祖国大陆求学的台湾青年,如张我军等人,他们更直接受到 “五四”新文化运动的激励,为了支持和联络台湾岛上正在开展的新文化运动,相继在北京、上海、厦门、闽南等地成立社团,进行有组织的声援和呼应。早期台湾新文化运动的建设者,比较重视把“五四”新文化运动和台湾的特殊社会环境联系起来,强调要建设有台湾特点的新文化运动。1925年,黄呈聪在《台湾民报》上发表 《应该创设台湾特种的文化》一文,指出台湾的文化虽渊源于祖国的文化,但新文化的建设必须“适合台湾的环境、地势、气候、风土、人口、产业、社会制度、风俗、习惯等”,稍后,张深切在《对台湾新文学的路线的一提案》中,也强调了新文化运动的开展要考虑台湾的特点。这些促使台湾新文化运动的内涵、性质和发展方向,都具有自己鲜明的特点。这是台湾新文化运动的萌发时期。此后,伴随着台湾文化启蒙思潮的逐步深化,台湾的新文化运动也形成更为广泛的势力,并且始终与民族解放和社会改革运动,紧密地联系在一起。