讲小座： 教教学方法。据清仪润《百丈清规证义》载《讲堂规约》规定，“讲小座，先鸣钟三下，内外俱到，倘小座，讲错含糊处，不得戏唉轻慢，有贡高不听者罚。讲小座人，上方丈告座，乃至大众前，总告座，大众亦同站班，当值一人亦上香，小座人须回礼，至讲完后，仍如前告座。每日轮次小座外，抽签讲小座，以验日进，除真愚钝者。”据文分析，讲小座之人由学僧担任，目的在于检验学业长进与否。
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讲学以译经： 中国佛教早期教学方式。汉初佛教传入，佛典尚未有成文记载，全凭口头诵传。早期译经，也多从外僧口授，华人笔录而成。由于佛经是口诵而出，辞的义博，且因文化与语言的障碍，故须加以必要的解说，由此产生了边译边解说的..
问难： 佛教教学方法。佛教讲学，都讲与法师一问一答相辅为教。都讲负有唱题和从问发难之职，法师则负有讲解题意和应问答难阐发经义之职。如《高僧传·支遁传》记支遁讲《维摩经》，“遁为法师，许询为都讲”，询设难发问，遁应答..
百丈清规： 佛教禅宗丛林规戒。原指中唐百丈怀海禅师为别立禅居所定的《禅门规式》，世称《百丈清规》。流行至北宋，历久有乱。崇宁二年（1103）真定宗赜搜集诸方行法，重编为《禅苑清规》十卷，亦称《崇宁清规》，百丈之作乃称为“..
道堂： 中国伊斯兰教门宦对修道传教场所的称谓。与清真寺不同，是为修道者个人而设。在国外，称“罕卡”，原意为家。苏非长老最初以住所为崇拜修行场所，并聚集门弟子传经说教。他死后由门弟子或当地穆斯林在原地修建陵墓、清..
义疏： 类似讲义的解经著作。佛教始创。中国佛教讲学一般以印度佛典为教材，由于佛学深奥，虽经翻译，仍不易理解，要深入学习佛理，由高僧讲解。故随讲经过程，出现了类似讲义的佛经义疏。其始见于南北朝。约可分为二类。一先撰疏..