原始宗教与神话③

    原始宗教与神话 : 原名《比较宗教史》,施密特著。施密特,1868年2月生于德国多得门城附近。曾在柏林大学专事语言学研究,后任维也纳大学及圣嘉宾修院教授,并曾任罗马民族学博物院院长。1930年曾来华,在北京辅仁大学、燕京大学及清华大学讲学。著有《民族与文化》(与科柏斯合著)、《地球上的一切语言类及语言圈》、《民族学的文化史学方法》等。
《比较宗教史》于1930年出版,同年即有法文译文、意大利文译本及英文译文出版,可见其影响之大。中文译本系由原来的德文译出,译者萧师毅、陈祥春,于1948年由辅仁书局出版。1987年上海文艺出版社根据辅仁书局1948年版本影印再版。《原始宗教与神话》是从文化史学的角度研究原始文化及其宗教的一本学术专著。此书努力把握了每种一宗教的各种特性,并捉摸到宗教所受的影响及其所发生的效力,此书还阐明了宗教对于文化的其他范围的效力与动因,同时也阐明了其他文化因素对于宗教的启发和感应。在此基础上,作者对19世纪以来的文化史学家做出了评价,如评价泰勒说:“万物有灵崇拜的根源,一部分的确在原始文化中,因为原始文化里已经有一点灵魂观念;然而万物有灵崇拜一直到晚期才发肓完全。只由这一点,便可以看出它不能是宗教的起源,因为在原始文化中已经有清晰而确定的,有伦理性的一种教了”。接着,书中分析道:“文化史的贡献,是能确定万物有灵崇拜的‘故乡’,即能告诉我们它是从那个文化圈的精神产生出来的,并且形成那个文化圈的宇宙观。因此,文化史学派的研究,对于泰勒所主张的‘万物有灵论’的普遍性,在时间与空间两方面,都下了严格的限制;但在另一方面,文化史的研究,使人能更清楚地了解万物有灵魂的本质与来源……”。正是由于此书渗入了演成宗教之活的源流,因而它与宗教心理学与宗教哲学相区别。美国宗教心理学家拉巴说:“当宗教心理学家已经指出神的观念的几种可能的来源,和每种神的观念的物质,以及某种神话所以占优势的一般原因以后,就可以认为自己的任务已经完成,而民族学家与历史学家的责任,则要求在某种特殊的情形下,真地出现过什么事实,并确定某一特殊神的一个或多个来源”。施密特著作的贡献正在于此。