古史辩③

    古史辩 : 顾颉刚等编。共7册。为当时学术界有关古史论辩的论文汇编。其中第1册集中讨论夏禹问题。第2册主要讨论孔子的政治思想及其历史地位。第3册上编讨论《周易》,下编讨论《诗经》。第4册由罗根泽主编,探讨诸子问题。第5册讨论今古文及五行说起源。第6册仍由罗根泽主编,为第4册诸子丛考的续编。第7册由吕思勉、童书业合编,上编为《古史传说统论》,中编为《古史纪年考》,下编为《唐虞夏史考》。第2册并附有王师韫《中国史学家研究中国古史的成绩》一文。该书集疑古之大成,并由此形成了“《古史辩》派”的史学流派,对于当时及后世的学术界产生有很大的影响。顾颉刚是《古史辩》派创始人,他在继承历代疑古辩伪的传统的基础上,注意吸收社会学、考古学和历史进化论的科学知识,系统地比较了先秦至两汉的古书,认为其中的古史记载大多出于神话传说,提出了“层累地造成的中国古史”观,对于整理中国古籍所作的贡献尤为突出。在该书第1册顾颉刚所作的长篇《自序》中,即提出了“古史是层累地造成的,发生的次序和排列的系统恰是一个反背”的假设。在第1册中编顾颉刚《与钱玄同先生论古史书》中,又进一步阐论这一假设的3个意思说:“第一,可以说明‘时代愈后,传说的古史期愈长’。周代人心目中最古的人是禹,到孔子时有尧、舜、禹,战国时有黄帝、神农,到秦有三皇,到汉以后有盘古等。第二,可以说明‘时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大’。如舜,在孔子时只是一个‘无为而治’的圣君,到《尧典》就成了一个‘家齐而后国治’的圣人,至孟子时就成了一个孝子的模范了。第三,我们在这上,即不能知道某一件事的真确的状况,但可以知道某一件事在传说中的最早的状况;我们即不能知道东周时的东周史,也至少能知道战国时的东周史;我们即不能知道夏、商时的夏、商史,也至少能知道东周时的夏、商史。”这些论断曾得到当时学者钱玄同、胡适、郭沫若等人的高度评价。但该书中也有不少论点,仍属“大胆假设”一类,仅据文意联缀而成。张舜徽《中国历史要籍介绍》评价说它“虽所考证甚多穿凿,而识解颇新颖,学者可参考”,是较为中肯的。于1926年至1941年由北平朴社、,上海开明书局陆续出版。1982年上海古籍出版社再版。