诗经原始③

    诗经原始 : 清方玉润著。方玉润(1811～1883)字友石,一字黝石,自号鸿濛子。本家四川,自祖辈迁居云南。小聪颖,长大后涉猎至博,至晚年则闭户傭经。其诗、文“浑茫涵盖,浩无际涯”,“博大纵横无不备,虽未能纯乎中道,顾自往往具有特识,要为不向古人颐下乞气者”。”但他自22岁入县学后,应试15次均不第。不得已投笔从戎,以军功铨选为笼西州同。该书即作者晚年居于陇上时所作,当时作者在诗歌创作和学术研究方面的功力已甚为深厚。共18卷,又卷首2卷。清代研究《诗经》的学者,绝大多数仍是沿袭汉代以来治经的老路。其中推崇古文经学的则注重于文字、名物、音韵、训诂、校勘之学;推崇今文经学的则强调微言大义,纬候灾异等。该书一反前人旧说,提出要把《诗经》作为文学作品来研究。认为以往学者不是“必先有一副宽大帽子压倒众人,然后独申己见”,就是“不得全篇合读,求其大旨所在,而粹释之”,其“性情与《诗》绝不相类,故往往胶性鼓瑟,不失之固,即失之妄”。作者自称《诗经》“自汉迄今,未有达诂”,提出要作者“反覆涵咏”,“寻文按义”,“欲原诗人始意”,“务求得古人作诗本意而止”,因此名为《诗经厚始》。如在《周南·苤苢》一诗总评中,作者说:“夫佳诗不必尽皆征实,自鸣天籁,一片好音,尤足令人低迥无限。若实而按之,兴会索然矣”。评《卫风·竹竿》一诗又说:“盖其局度雍容,音节圆畅,而语之工,风致嫣然,自足以擅美一时不必定求其人以实之也。诗固有以无心求工而自工者,迨其工时,自不能磨,此类是已”。主张不必字字均有训诂,确解。又如总评《周南·关睢》一诗中,力驳《毛诗序》、《诗集传》牵强附会之说,指出:“《小序》以为后妃之德,《集传》又谓宫人之大姒文王,皆无确证”,认为该诗是“此诗盖周邑之初婚者”,是较为符合诗文本意的。在评论《周南·苤苢》时,批评《大序》、《小序》以为是“后妃之美”,“和平则妇人乐有子矣”的说法,而将其艺术特色与汉乐府和唐代民歌相比较说:“读者试平心静气涵泳此诗,恍听田家妇女,三三五五,于平原旷野,风和日丽中,群歌互答,余音袅袅,若远若近,忽断忽续,不知其情之何以移,而神之何以旷,则此诗可不必细择而自得其妙焉。唐人《竹杖》、《柳杖》、《櫂歌》等类,类多以方言入韵语,自觉其愈俗愈雅,愈无故实而愈可以歌。 即《汉乐府·江南曲》一首“鱼戏莲叶”数语,初读之亦毫无意义,然不害其为千古绝唱,情真景真故也。知乎此,则可与论是诗之旨也”。该书不盲目崇信《诗序》、朱熹《诗集传》等,并指出姚际恒《诗经通论》等书的不足,自称是“不顾《序》,不顾《传》,亦不顾《论》,唯其是者从而非者正”,对各家注解多能辨明得失。同时对于自己未能解释之处,均注明“未详”,宁肯阙疑,亦不附会穿凿,表现出作者的审慎态度,是《诗经》的一种较有独到见解的注本。初刊于清同治十年(1873),收入《鸿濛室丛书》中,后又收入《云南丛书》。1986年中华书局出版点校本,全2册。