斑竹塘车中 张问陶 :
翕翕红梅一树春,斑斑林竹万枝新。
车中妇美村婆看,笔底花浓醉墨匀。
理学传应无我辈,香奁诗好继风人。
但教弄玉随萧史,未厌年年踏软尘。
乾隆五十七年(1792)十一月,二十九岁的诗人偕妻子女儿从成都出发,沿岷江、长江,去江陵。次年正月抵荆门,转车北上,这首诗就写于北上途中。
传说舜南巡不返,葬于苍梧,他的两个妃子娥皇、女英思帝不已,泪下沾竹,使竹子变成斑斑点点,称为斑竹,所以这斑竹本身是爱情的象征。诗人途经斑竹塘,触物生情,抒发了对妻子的爱恋之情。时值初春,红梅花开了,密密匝匝的像是聚集了一树的春意。竹林中已抽出了无数新枝,斑斑点点,令人想起湘妃的眼泪。他驾车北上,与妻子同坐,不禁深深地被妻子的美貌所吸引。但诗人不说自已如何倾倒于妻子的美色,而说村中的妇人们都争着来看妻子的容颜。“笔底”一句则纯为陪衬,说自己乘兴作画,墨色均匀。张问陶的妻子林韵征美貌而有文才,他们夫妻间的感情诚笃,所以诗人时时表露自己的爱慕。在此诗之前他另有两首《车中赠内》的七绝,其中之一说:“春衣互覆五更寒,铃语遥遥梦转安。一笑车箱稳如屋,闭门终日坐相看。”可见他对妻子情深意笃,心心相印。这里所谓的“车中妇美”也正是他对妻子的赞美。诗人毫不掩饰自己对妻子的爱恋,所以说理学传中应没有我这样的人,而歌颂真挚爱情的诗篇却可以追溯到《诗经·国风》的传统。“理学”一联可谓大胆的叛逆之论。乾隆年间理学仍占据着思想界的统治地位,而作者却对此提出了针锋相对的批评。这种思想与当时的袁枚较为接近,这是乾隆以还个性解放思潮在诗歌中的反映。所以末二句中诗人说,如果自己能常有妻子陪伴,则不厌道途颠顿,来往于京师的红尘之中了,据《列仙传》中说,萧史喜欢吹箫,秦穆公以女儿弄玉嫁给他。一日,两人吹箫升天。前一句即用萧史事比夫倡妇随。苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》诗:“半白不羞垂领发,软红犹恋属车尘。”自注:“前辈戏语:‘西湖风月,不如东华软红香土。’”这里因诗人将至北京赴任,故有“踏软尘”之说。这两句借典故说明自己对爱情的珍重和向往,在封建社会中确是难能可贵的。
诗写得很畅达,从写景到叙事,到议论、到抒情,步步展开,虽也使事用典,但寓意十分明了,并不影响全诗风韵的流美。