伏生遗经 : 典源出处 《史记·儒林列传》:“伏生者,济南人也。故为秦博士。孝文帝时,欲求能治 《尚书》者,天下无有,乃闻伏生能治,欲召之。是时伏生年九十余,老,不能行,于是乃诏太常使掌故朝 (晁) 错往受之。秦时焚书,伏生壁藏之。其后兵大起,流亡,汉定,伏生求其书,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》,诸山东大师无不涉《尚书》 以教矣。《汉书 ·儒林传》亦载。
释义用法 汉代伏生名胜,秦时为博士,秦始皇焚书时他将书藏于壁中,后尚存二十九篇,汉文帝派晁错去向他学习 《尚书》,使《尚书》得以不致湮灭。后以此典指传授经书。
用典形式
【逸书】 宋·苏轼:“跪履数从圯下老,逸书闲问济南生。”
【访遗经】 金·元好问:“郑圃亦能知有道,汉庭久欲访遗经。”
【济南书】 金·贾益谦:“郑圃道尊何敢望,济南书在子当传。”
【济南生】 唐·李白:“羞作济南生,九十诵古文。”唐 ·皇甫冉:“上古金经皆在口,秦人如见济南生。”
【口传伏生】 清·汤斌:“鲁国遗经火,口传赖伏生。”
【伏生藏壁】 清·吴伟业:“伏生藏壁遭书禁,中郎秘惜矜谈进。”
【秦暴有传经】 清·王夫之:“执戟汉亡谁载酒,尚书秦暴有传经。”
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