谓 : 训诂术语。通常用来解释词的某一特定内容,被释词放在“谓”的前面,解释的内容放在后面,相当于现代汉语“是指”“是说”的意思。如《诗·邶风·谷风》:“何有何无。”《毛传》:“有谓富也,无谓贫也。”
用“谓”作解释,有时是以具体事物解释抽象概念。如《荀子·天论》:“强本而节用。”杨倞注:“本谓农桑。”《论语·阳货》:“君子学道则爱人。”孔安国注:“道谓礼乐也。”《诗·大雅·旱麓》:“岂弟君子。”《郑笺》:“君子谓大王、王季。”有时是以小名解释大名。如《诗·小雅·大东》:“有簋飧。”《毛传》:“飧,熟食,谓黍稷也。”《仪礼·丧服传》:“爵谓天子、诸侯、卿、大夫、士也。”有时是解释词语的比喻义。如《诗·鄘风·柏舟》:“母也天只,不谅人只。”《毛传》:“天谓父也。”《楚辞·离骚》:“恐美人之迟暮。”王逸注:“美人谓怀王也。”一般来说,用“谓”字作解释,都是以狭义释广义,以直义释曲义,使被解释的词语在文章中的含义确定、具体。
有时也用“谓”来串讲句意。如《诗·郑风·野有蔓草》:“野有蔓草,零露兮。”《郑笺》:“零,落也。蔓草而有露,谓仲春之时,草始生,霜为露也。”
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