《净业赋序》③

    《净业赋序》 : 南朝梁武帝萧衍撰。在中国的封建帝王中,梁武帝是一个非常复杂的人物,其对佛教的迷恋尤富传奇色彩。本篇即以宗教精神为依据,叙述了自己的生平志向与行为。它在态度上虽不如曹操的《自明本志令》直率,但毕竟还是在一定的程度上暴露他精神世界和日常生活的一隅。如谈到自己在学术上如何自励,生活上如何节制,都与实际情形相符。当然,不能否认,这带有明显的禁欲意向,但它在客观上对当时朝野上下的纵欲之风却有着规劝的作用。本篇的文字也非常流畅,如谈家常,娓娓道来,神韵天然。这在六朝文字中也是少见的。

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《丰乐亭记》 : 宋欧阳修撰。作于庆历六年。文章记叙了作者于“庆历新政”失败后被贬到滁州期间在丰山脚下建造丰乐亭的经过,并用赞叹的语调描绘了丰山一带清秀可爱的风光和当地人民丰足安乐的生活..

《沧浪亭记》③

《沧浪亭记》 : 宋苏舜钦撰。作于作者在仕途上遭受打击,流寓苏州,筑沧浪亭之时。“沧浪”二字从屈原《渔父》中,“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足”取意,显然寓有政治污浊则隐退..

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著《复性书》 : 翱邂逅于(惟)俨,顿了本心。末由户部尚书、襄州刺史,充山南东道节度使,复遇紫玉禅翁,且增明道趣,著《复性书》上下二篇,大抵谓本性明白,为六情玷污,迷而不返。今牵复之,犹地雷之复见..

《罴说》③

《罴说》 : 唐柳宗元撰。借写楚国一猎人吹竹管引野兽,最后引来了凶猛的罴把他吃掉了。说明“不善内而恃外”是危险的,规戒那些不求上进、身无一技,而又专想趋炎附势的士大夫。短文含义深刻,文字精..