鄂州南楼书事四首之一 :
四顾山光接水光,凭栏十里芰荷香。
清风明月无人管,并作南楼一味凉。
禅师“定慧”之学,讲究“对境不动念”,所谓“对境”并非闭着眼睛如唐三藏见美女“只是呆呆挣挣,翻白眼儿打仰”(《西游记》二十三回 《三藏不忘本,四圣试禅心》),却是风花雪月中都能入得来出得去,“落花流水去”是“佛法大意”,“修竹引风来”也是“祖师意旨”(《五灯会元》卷五记石霜庆诸语),只是断不可迷了本性,须得立定脚跟,将六根所摄都化作一股飞烟而已,所以唐弘辨禅师先道 “六根涉境,心不随缘曰 ‘定’”,后说“心境俱空,照览无惑名 ‘慧’”(《景德传灯录》卷九)。黄庭坚以黄龙晦堂为师,晦堂问“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔”,黄庭坚不解,后游山见桂花盛开,晦堂又问: “闻木樨香否”,黄庭坚道“闻”,晦堂旧话重提,黄庭坚大悟,这 “悟”也是悟了个“对境”的意思,若不能睁眼观花,放鼻嗅香,则是被人拧鼻蒙目牵着的一条死汉,全失自家性灵。黄庭坚屡谪屡贬,于鄂州南楼登眺时,心情未必愉悦,若是郁闷在心,憋一肚皮气,扯了被子蒙了头,似那三藏法师在盘丝洞见女妖赤条条便闭目打抖,则全非禅家 “随缘放旷”本意,禅家自佛陀中来,先学得一肚皮“空”字,花花绿绿,清风明月,只是一个幻象,醇酒美人,十里荷芰,也不过一场虚梦,得观赏处且观赏,能轻松时且轻松,便是“随缘”,便是“自然”,便是“平常心”,于是面对山光、水光,浸在十里荷香,于清风明月下,且陶陶然。只是末二句须得留意,这“似僧有发,似俗无尘,作梦中梦,见身外身”(黄庭坚自题画像语) 的黄太史居士,在此处下一转语,将山水芰荷清风明月一并打成“一味凉”,却不是打哑谜,道笑话,而且托出自家一团心思,原来这“六根涉境”可以一并抛去“无人管”,但心中“一味凉”却割不断丢不开,仍别有滋味在心头也,可见他虽入“定”却不曾 “慧”,不能“心境俱空,照览无惑”,也不能如他给胡少汲信中所说的“照破生死之根,则忧怒无处安脚”,但扪心自问,于坎坷中的活人又有谁能心如死灰,对境不起念呢？