无为山寺 :
一絙危蹬绕峥嵘,上彻幽深入化城。
烟外川原谁绣画,云中楼阁自阴晴。
老僧高论都无著,古佛真身宛若生。
闻道军持新咒水,愿倾涓滴洒尘缨。
这是一首歌颂禅迹、禅人的诗。
头两句写寻访无为山寺的感受。絙,大绳索,一絙即一线;危,高;蹬,石级;化城,佛家语,指一时幻化出的城郭。《法华经·化城喻品》说佛祖释迦牟尼为了引导众生向成佛的道路前进,耽心大家畏惧道路悠远险恶,便在险道中化出一城,使疲惫已极的徒众暂得止息,满心欢喜,坚定了成佛的信念。这两句诗的意思是说:只见一线高高的石级盘绕在巍然耸立的山上,高山顶端幽深之处有一座寺庙,它雄伟美丽得像佛祖幻化出的城郭。
三、四句写站在半山腰所见。第三句是鸟瞰,第四句是仰视。透过弥漫的烟雾,只见山下的河流平原像一幅美丽的图画,仰视耸立在白云中的寺庙楼阁,也感到它十分巍峨壮丽。杜牧《阿房宫赋》形容阿房宫的庞大时曾说:“歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。”这便是“楼阁自阴晴”包含的意思。
五、六句褒扬寺僧的禅道高超和寺庙的庄严肃穆。无著,即没有执著于事物的念头。《坛经》说:“无念、无忆、无著,莫起诳妄,即是真如性。”真如性即佛性,成佛的最高境界。真身,在佛典中或指佛为父母所生之身(生身),与修行戒定慧等功德后的法身相对;或指生、法二身,与佛以神通之力变化而成的化身、应身相对。按佛典,本诗中的“真身”应指该寺高僧圆寂后保留下的肉身。但是,古人亦将人的画像称为“真”,因而“古佛真身”也可能指古代佛祖的画像。我们取后一义。这两句说,无为寺中的老僧功德很高,一言一行都符合没有执著的真如佛性;陈列在寺庙中的古佛画像也显得栩栩如生。
七、八句称颂无为寺僧忠于君国的德行。咒水,僧人念诵咒语时向祈福之人洒泼的神水。佛典中有咒神,为了杀人可以念诵咒神之咒。涓滴,水点,引申为微小之义;尘,指尘世;缨,本指彩带,此借指军队。无为寺僧大概为军队念诵过灭敌消灾的咒文,因此诗人称颂说,听说军队已得到了你们的祝福和庇祐,你们真是愿意尽一切力量为君国效劳啊！
这首诗的语言和结构都比较平实。但它以诗的形式记载了当时禅僧与军队的关系,诗意新鲜,也是值得注意的。