送僧归庐山 :
禅栖忽忆五峰游,去著方袍谢列侯。
经启楼台千叶曙,锡含风雨一枝秋。
题诗片石侵云在,洗钵香泉覆菊流。
却忆前年别师处,马嘶残月虎溪头。
在唐代,僧人结交士大夫是很普遍也很平常的事,一般来说,他们的动机主要是为了扩大释道的影响。作为此诗主人公的僧人就属于其中之一,他结交权门、交游名士,但“禅栖忽忆五峰游,去著方袍谢列侯”,在与“列侯”交游时,他突然想起了庐山,想起了五老峰,想起了在那儿的清静自在的僧人生活,于是穿起方袍辞别了俗交,急急地回归庐山。
二、三两联设想僧人归山后的生活。“经启楼台千叶曙,锡含风雨一枝秋。”这两句写在楼台上诵经千页,以致通宵达旦;兴之来时,手持锡杖,不管是风是雨,便往深山漫游。“题诗片石侵云在,洗钵香泉覆菊流”是山中漫游所见。抬头望去是高耸入云的山崖,那里怪石嶙峋,上面留有僧人昔日的题诗; 俯首下视,淙淙泉流,飘浮着几朵菊花,从前僧人就在此洗钵。这里写的都是平常景、平常事,但是在此中却蕴含着不同凡俗的情怀,也透出诗人自己对这种生活的向往之情。
这样就自然接入末联:“却忆前年别师处,马嘶残月虎溪头。”“虎溪”,是庐山东林寺门前的一条小溪,《莲社高僧传》记载,东林寺第一任住持、莲宗的创始人慧远 “居东林,其处流泉匝寺下入于溪,每送客过此,辄有虎号鸣,因名虎溪。后送客未尝过,独陶渊明、陆修静至,语道契合,不觉过溪。虎鸣,因相与大笑。”很显然,“却忆”二句用典既扣合了送别,又暗含着比义: 把僧友比作慧远,而以陶、陆自拟。这两句是说诗人也想起了往年曾在虎溪与僧友相别时的情景,那是月夜的事,在残月之下,马凄厉地嘶鸣,表现了赵嘏与僧友感情的深厚,同时也透露了诗人对僧人生活的向往和对山中胜景的留恋。在此诗中,残月马嘶这一意象有着极强的艺术感染力,余音绕梁,给读者留下了无穷的回味。