瀑布寺真上人院 :
林疏多暮蝉,师去宿山烟。
古壁灯熏画,秋琴雨慢弦。
竹间窥远鹤,岩上取寒泉。
西岳莎房在,归期更几年？
晚唐时,禅风大盛,参学之流,远迩辐凑,不少禅师以诗礼接儒俗。更有不少的士大夫出家加入了禅宗的队伍,如禅僧辩光就出身于世代臣宦的官僚家庭。这样一来,使得禅僧队伍的文化素质大为改观,不再像他们的六祖慧能那样是个老粗。一方面,新加入的士大夫给禅僧队伍注入了新鲜血液,另一方面,原有的禅师也得努力提高各方面的修养,使自己能以诗礼接儒俗。于是出现了不少精通佛理、又熟谙诗画棋琴的高僧。此诗所访的 “真上人”,应该就在这高僧之列。
“林疏多暮蝉,师去宿山烟。”薄暮时分,疏林中不时传来蝉鸣,诗人来拜访大师,然而大师已经外出,诗人独宿无人共语,只好与山间烟岚为伴。好在大师院中值得欣赏之物尚多,不致太寂寞。院墙已经陈旧剥落,壁上挂的字画,在油灯烟熏之下,已经不再色泽光鲜,倒像是古人的真迹。取下大师的琴随意抚弄一番,由于刚刚下了场雨,琴弦受到水气的浸润,琴音稍微有点滞涩。“秋琴雨慢弦”一句,具有视觉、听觉两方面的艺术效果,我们仿佛见到秋雨初歇,诗人抚琴,又仿佛听到那略带涩味的琴声。从大师房中有琴、画来看,显然大师不是一般的僧人,而是格调高雅的禅僧。“竹间窥远鹤,岩上取寒泉。”透过竹林的缝隙,可以窥见远飞的白鹤,将岩石上叮咚作响的泉水取来一饮,寒彻心脾,如果说颔联的琴、画表现了真上人自身素质的雅,那么,这一联的竹鹤岩泉则主要刻划了大师所处环境的幽雅,足以陶冶禅性。虽然,诗中一直没有出现这位高僧的形象,但是其高雅气质已经凸现在我们面前,呼之欲出了。
诗人能够进出大师的禅房,可见与大师相当熟稔,关系也相当融洽。现在大师外出未归,不能与他谈经说禅,诗人不免有些怅然: “西岳莎房在,归期更几年？” 由于无人行走,禅房四周已是蔓草丛生,大师要到什么时候才能回来呢？“西岳”,华山。“莎房”,禅房周围尽是莎草,正所谓“行稀径草长”之意。大师此番出去,定然如白云出岫,飘然无期。已然摆脱清规戒律束缚的禅僧,不仅有幽雅之居,而且四出遨游,不仅诵经谈禅,而且研习琴棋书画,这对于进一步扩大禅宗在士大夫中的影响,无疑起了一定的作用。
华山以奇拔峻秀冠天下,真上人院地处华山,且有疏林、丛竹、岩泉,这是多么幽清雅致的所在,更兼有琴、画为伴,翔鹤为邻,这位真上人真可称得上是“真心好丘壑,偏悦幽栖人”了。只是不该云游四方,害得本诗作者延颈伫望,还在那儿屈指掐算大师 “归期更几年”呢。