雪后宿同轨店上法护寺钟楼望月 :
满山残雪满山风,野寺无门院院空。
烟火渐稀孤店静,月明深夜古楼中。
禅对诗的影响是多层次、多角度的。禅诗大致可以分为三类:最早是以诗谈禅,流于抽象空泛的议论,被贬为禅偈。还有一类是以形象的比喻来谈论佛理,其中有较鲜明的形象,但仍陷于理过其辞,淡乎寡味。因为诗有别材,非关理也;禅有别趣,不立文字。最成功的禅诗是禅家山水诗,其诗无一处谈禅,而无一处不是禅;处处是写景,而处处有禅味,它们是禅与诗的双重载体。其诗人又是个禅者,这些诗不是口头禅,其禅意、禅味已深深地沉淀于诗人的心中,化为一种透明的、空灵的、幽静的心境,这种心境外化于山水诗中,既是宁静优美的诗境,又是静谧灵妙的禅境。
元稹的这首寺中望月诗正可归入这最后一类。写望月的诗篇不可胜数,李白的《静夜思》深情绵邈,意境优美空灵,苏轼的“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”感慨绝深,震憾人心,遂成千古名句。而元稹的望月诗则韵味独特、别具一格。这首诗作于元稹信佛学道的晚年,当时又置身空山野寺之中,古楼明月,触景生情,遂有此作,所以深受禅的影响。分析起来,这首禅诗的意境具有以下几个特点:
一曰空灵。纵观这首诗,可谓空明澄澈,超然高妙,有犹如明月积雪一般空明的意境。冬夜的深山空空荡荡,只有单调的满山残雪。野寺也被大雪封住了,每个院落都空空荡荡,只有一院沉寂的积雪。夜深了,灯灭了,孤店的喧闹声也消失了。钟楼上空空荡荡,只有孤独的诗人和明月。山是空的,寺是空的,野店是空的,钟楼也是空的,一切皆空,没有尘世的喧闹,没有俗氛的干扰,诗人的心灵也空明了。整首诗境虽然空空荡荡,却没有一点悲哀的调子,而是某种非哀非愁、非喜非乐的“妙乐”情绪,或者什么情绪也没有,连诗人也没有,只有残雪、野寺、明月、古楼,一个静谧空灵的宇宙,什么也没说,什么都在其中。
二曰静寂。“满山残雪满山风”,一静一动,可空旷的雪谷里,什么也没有,只有风在吼,给人的感觉将不是动,而是死亡一般的静寂。野寺、孤店、古楼之静亦复如斯,那是一种没有人迹的死寂。大雪封住了野寺之门,尚有活人乎？夜深了,孤店的人都沉沉睡去了,尚有活动之人乎？整个世界好像处于没有诞生之前的原初状态,是“汝未出生前”的样子。清冷的古楼之中,只有一月而已,诗人已经不复存在了,这里他只是一只“以物观物”的眼睛,没有思想,没有感情,甚至连情绪、呼吸、心的跳动也没有,宇宙万物都是一种涅槃寂静的状态。
三曰韵外之致。这首诗是那么空灵、寂静,仿佛一无所有,然而它又是那么神秘、那么不可阐解,深具象外之象、韵外之致。“野寺无门院院空”,单从写景来看,已非常传神地把握了野寺宁静、枯寂的特点,但写景之外似乎还有一层更深的意蕴值得我们去玩味。“野寺无门”:古时有袁安卧雪的故事,袁安宁愿饿死,也不愿去乞食、去打扰别人,体现了一种高风亮节。大雪封门,那么和尚们如何呢？这是一座空寺,还是和尚们在宴坐参禅？抑或是不忍心破坏院内洁白雪景这一方美丽、这一方永恒？ 禅讲究大慈大悲,不以己害人,以人害物,他们连一个蚂蚁也不愿踩杀,更何况这洁白、纯净、美丽的白雪？或者他们在这宁静中涅槃了,他们将与这一片瑞雪一起升入西方极乐世界。也许是前者,也许是后者,也许都是。“月明深夜古楼中”,诗人站在那高高的古楼之上,仰望苍天,俯视大地,远眺山谷,近观野寺,一切都是那么宁静。这时明月升起来了,它照亮了古楼,驱走了黑暗,整个世界显得格外澄澈,诗人的心也被照亮了,他感到自己也像月光一样透明纯洁,他此时心念不起,万想俱灭,内外一片澄明,与月色、与宇宙融为一体,他智慧顿开,睁亮慧眼,以物观物,啊,世界多么美好,明月高挂在空中,月光照亮了深夜的古楼。
这首诗写景传神生动,意境空灵澄澈,皎如月色,洁如白雪,空灵之外,含蕴深厚,读来韵味无穷。