宿西岳白石院 :
石白上嵌空,寒云西复东。
瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
岳壁松多古,坛基雪不通。
未能亲近去,拥褐愧相同。
“西岳”,华山,在陕西华阴县南,北瞰黄河,南连秦岭。《水经注》说它 “远而望之若花状”,因名华山。华山自山顶至山麓,寺院密布,无可此诗就是写于山上的白石院。
既名白石院,可见寺院周围多是白石。“白石上嵌空,寒云西复东”。 “白石”在这里是双关, 既是指山上白色的巉岩怪石直刺高空,又是指白石院地势之高,仿佛镶嵌在天空中一般。由于地处高峰,可以纵览云飞。一个 “寒”字,除了点明季节,又给云规定了颜色,还给全诗奠定了一种清冷的基调。寺院旁边悬挂着瀑布,玉珠迸溅,隐隐可见,轰响之声,微微可闻。雏鹤凌空翱翔,越飞越远,渐渐化为一个白点。目随雏鹤消失在空中,人的意念也仿佛被它引到天外,渐渐消失,进到一种万物不复存在的虚空境界。这种境界,就是禅境。当然,只有善于禅定之人,才易进入这种境界,也只有通禅之人,才能体味到这就是禅境。方回《瀛奎律髓》称“雏鹤失禅中”这一句“奇”,他看到了作者想象之奇特,却忽视了此句乃是诗人禅性的外现。“岳壁松多古,坛基雪不通”,陡如刀削的山壁上虬松苍古,经坛周围因雪厚而无法通行。由于“未能亲近去”诵经,因此“拥褐愧相同”,众僧都感到很惭愧。“愧”,这里兼有抱憾之意。“拥褐”,可见大家不是呆在房中,而是掖紧衣服准备动身去经坛,只因雪堵路塞而无法去。
在这首诗中,诗人为我们描绘了一个晶莹洁白的世界: 石是白的,云是白的,瀑流是白的,雏鹤是白的,雪亦是白的。雪中之松虽不是白的,但数点绿色,更反衬了周围环境的白。这是何等幽远清冷的境界。洁白晶莹,既是外在的物象,又是内心的幻化,不仅世间万物是洁白的,就连观照者本身也仿佛变得通体洁白晶莹了。这个白晶晶的世界,使我们想起了 《涅槃经》 上的一段话。佛于婆罗双树间入灭(圆寂)时,树一时开花,“其林变白，犹如白鹤”。远飞的雏鹤已经将人们的视线引向迷茫的天空,引向遥远的缥缈,引向物我的虚无,更何况这洁白的世界还是佛家渡向彼岸的契机。要是在这洁白的世界中去经坛诵经念佛,定可倍增功效,只是可惜“坛基路不通”,以致不能了愿。这就好像一个修行之人将要功德圆满之时又生阻碍,不能到达那圣洁的天国上界,难怪众僧 (包括此诗作者) 的愧憾会一致相同了。
无可是一位禅僧,又是一位诗僧,因此他的诗都带有禅气。这首诗中不仅各种景物都透现出禅味,而且诸多景物组合起来,形成一个充满禅意的境界。漫天皆白,使人感到纯洁,感到清净,还使人感到超脱,体会到瞬间的永恒。读着这首诗,谁能不感受到这扑面而来的禅气呢？而“坛基雪不通……拥褐愧相同”句,又给人留下一个值得深深吟味的禅谜。