乐民之乐者，民亦乐其乐 : 乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。(《梁惠王下》)
【鉴赏】 齐宣王在自己的离宫里问孟子,贤德的人是否也有赏园游猎的乐趣,孟子便用以上两句回答,意在告诫齐宣王:贤德的人即便有赏园游猎的乐趣,但如果不能与民同乐,那他也不会去寻求这种乐趣。君王如果能做到乐以天下,忧以天下,就能实现王道理想,进而“王天下”。可见,与民同乐和与民同忧是孟子王道理想中的一个重要因素,也是仁政中的具体举措。
在当时大部分君王、士人以及政治、军事改革家的思想里,扩充疆土、富国强兵是最终目标,而百姓只是他们用来实现这一目标的工具。孟子则认为,霸道只能证明实力或军事上的成功,王天下才能达到整个社会的富裕公平和精神认同。他反对霸权行径,也轻视称霸天下的霸主,他追求的是天下之民安居乐业,老幼皆有所养,民受教化而守礼义。所以他说:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子。”(《尽心下》)孟子对时代和社会的共同价值取向提出质疑,高调倡导仁政治国,要求君王重视百姓的真切感受,树立正确的享乐观和忧患意识,显示出一个思想家的高瞻远瞩。孟子的忧乐观,影响着历代的仁人志士,宋代名臣范仲淹更是由此生发出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”(《岳阳楼记》)的千古名言,为孟子与民同忧乐的观点注入了更为强烈的使命感。
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