舍生而取义③

    舍生而取义 : 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。(《告子上》)
【鉴赏】 舍得,有舍才有得,有得必有舍。人生中时时刻刻需要我们做出舍与得的选择,如何舍与如何得是一门高深的学问,也是一个人价值观的直接体现。中国人善权衡之道,取舍之道即是一种精妙的权衡,人皆有趋利避害之心,在取舍之前总会在心中衡量一番,何轻何重,孰利孰害,做到心中有数乃能取舍。成功者深谙此道,有以退为进者,也有以舍为得者。当然某些时候并不能完全以利害得失来权衡取舍,在舍与得之间有值得不值得的问题,这就涉及了人生价值观判断的问题。
不同的理想和信念会有不同的道路和选择。鱼与熊掌不可兼得,舍鱼而取熊掌,因熊掌贵于鱼;生与义不可兼得,舍生而取义,因义重于生。生命诚可贵,但义更重于生,所以可以为义而舍生。生命对于万事万物弥足珍贵,求生是任何生物的本能,蝼蚁尚且偷生,人自然也不例外。但人之所以区别于其他动物,正是因为人不仅仅靠本能而生活,人还有思想。孔子说:“有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)孟子说:“舍生以取义。”(《告子上》)两者都展现了人生价值观的取向标准,即人不能为求生而放弃道义,卑躬屈膝,违背自己的良心。司马迁说:“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛。”(《汉书·司马迁传》)为百姓、为天下国家而死者重于泰山;为一己之利而死者轻于鸿毛。历史的长河中,那些拥有铮铮铁骨,为国家、为民族抛头颅、洒热血的英雄豪杰谱写了一部部可歌可泣的传奇。诸如岳飞、文天祥、戚继光、邓世昌,等等,他们视死如归,舍生取义,用鲜血和生命捍卫了一个民族的理想和信念。
生与死的取舍或许是一种极端状态,在现实生活中很少遇到,但是两难的取舍却随处可见,如名利与道德、金钱与良知、世俗与理想等。人的一生有太多类似的选择和取舍,当面对它们时我们是否有“舍生取义”的勇气?置身于现实社会中,面对形形色色的人和事,许多人最初的棱角和倔强慢慢被消磨殆尽,最后也就随波逐流,“义”更被抛诸脑后。鲁迅曾说过:“真的勇士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”(《记念刘和珍君》)一个人要在现实的磨练中坚守自己的理想和信念,不迷失自己。那些不涉及生死的选择有时候并不比“舍生取义”来的简单,或许还需要更大的勇气和智慧。

为您推荐

仁者无敌③

仁者无敌 : 梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者壹洒之。如之何则可?” 孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁..

尽心上③

尽心上 : 13·1 孟子曰:“尽其心者①,知其性也②。知其性,则知天矣③。存其心,养其性,所以事天也④。夭寿不贰⑤,修身以俟之,所以立命也。” 〔注释〕 ①心:本心,指人生来具有的恻隐、羞恶、辞让..

离娄上③

离娄上 : 7·1 孟子曰:“离娄之明①、公输子之巧②,不以规矩③,不能成方员;师旷之聪④,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽⑤,不可法于后世者,不行先..

得天下有道,得其民③

德行与富贵③

德行与富贵 : 齐人有一妻一妾而处室者,其良人出则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反,问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所..

仁之胜不仁也,犹水胜火③

仁之胜不仁也,犹水胜火 : 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也。亦终必亡而已矣。(《告子上》) 【鉴赏】 孟子用杯水车薪的比..

世俗所谓不孝者五③

世俗所谓不孝者五 : 世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父..