人心譬如槃水，正错而勿动 : 人心譬如槃水,正错而勿动,则湛浊在下而清明在上,则足以见须眉而察理矣。(《解蔽》)
【鉴赏】 荀子将人心比作装满水的盘子,盘中的水只有在平静清澈的状态下才能照见物体。北宋哲学家邵雍在《观物吟》诗中说道:“天下之平,莫若止水。”又说“人心当如止水则定,定则静,静则明”(邵雍《观物外篇》)。苏轼有一首《泛颍》诗,其中说:“画船俯明镜,笑问汝为谁?忽然生鳞甲,乱我须与眉。散为百东坡,顷刻复在兹。”东坡泛舟颍河之上,水平如镜,照见自己的倒影,忽然微风拂过水面,影子被吹乱,“散为百东坡”了,写得妙趣横生,但其中自有深意在。人心亦如水面,在没有外在干扰时,可以如实观照事物,一旦被扰乱,失去了宁静之心,就无法明察事物了。
因此荀子认为只有保持人心“正错而勿动”才能正确认识事物,他说,心是权衡是非之具,假如心不正,如何能衡量判断是非?必然会以是为非、以非为是。人心必须正直,不可为外界的种种诱惑所动而失去了内心的澄明平静。如果我们内心被许多欲望所占据,那么心将会失去正确认识、分析、判断事物的作用。我们应该坚持自己心中的道(理想),坚持自己的原则,不为外界的诱惑、内心的欲望所动,以保持心灵的清明状态。只有排除心中的杂念,才有可能专注于某一件事物,内心就能平静,这也就是荀子反复强调的虚壹而静的修养,那样就能达到所谓的“大清明”即心的空明境界。当然我们的心中也无法做到绝对的无一毫杂念,正如水中的湛浊,心中各种杂乱的意识,不可能完全去除,只能让各种意识沉淀下来,使内心纯粹而不杂乱,才能照见宇宙万物之理,正如刘禹锡在《和仆射牛相公寓言二首》中所说:“心如止水鉴常明,见尽人间万物情。”
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