学仙(二首选一) :
许浑
心期仙诀意无穷,采画云车起寿宫。
闻有三山未知处,茂陵松柏满西风。
晚唐咏史,或诉诸形象,或诉诸理性的思考。许浑咏史“不涉理路,不落言筌”,于境象中褒贬人物,臧否史事,寄寓作者的现实感慨。这首诗借汉武的痴愚学仙,而讽唐武宗之沉溺仙术、自取身亡,在当时有很强的现实性。
《学仙》共有两首,第一首云“汉武迎仙紫禁秋”,这一首则说他求仙之意甚奢。“心期”,心中期许、希冀之谓。白居易《寄王质夫》: “因话出处心,心期老岩壑。”张乔《寄山僧》: “大道本来无所染,白云哪得有心期。”汉武期求仙术要诀不同一般,故云“意无穷”。首句平平叙来,而感慨已在其中。二句补足首句“意无穷”,而加以具象化。史载汉武帝曾作采画云车,期与神通;又起寿宫、张羽旗、设供具,以礼神仙。“采画云车起寿宫”,纯用白描手法,而武帝之劳民逞欲、伤财痴愚尽寄焉。所以一、二虽似客观史叙,说得不动声色,但却用意精警,于平心静气中搏动着强烈的讽刺。
《史记·秦始皇本纪》: “齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。”然“徐市楼船竟不回,祖龙旋已葬骊山” (朱瑄《祖龙引》)。汉武步秦皇覆辙,其痴愚之甚,有过之而无不及。三山虽“闻有”,却终未觅得;神仙未睹、长生之术未修,而墓木忽焉已拱。落句“茂陵松柏满西风”,将人生短促纳入自然的永恒之中,让茂陵主人在松柏西风的嘲弄之下长眠不醒,发人深警,也“足唤醒痴愚” (潘德舆《养一斋诗话》)。