酬李甫见赠十首(其二) :
元稹
杜甫天才颇绝伦,每寻诗卷似情亲。
怜渠直道当时语,不着心源傍古人。
李甫,其人及事迹未详。有的刊本作孝甫。这是一首和李甫讨论诗歌创作的绝句。元稹和白居易一样,都对杜甫的创作极为倾仰。认为他是有唐以来最伟大的诗人。他们认为,“诗之豪者,世称李、杜。李之作,才矣奇矣,人不逮矣,索其风雅比兴,十无一焉。杜诗最多,可传者千余首; 至于贯穿今古, ��缕格律,尽工尽善, 又过于李。” (白居易《与元九书》) , 这话虽从白居易口中说出,却代表了元白的共同观点。
诗开头说“杜甫天才颇绝伦”,认为没有人能与其相比。这里说的“天才颇绝伦”,既指文艺思想,也指文学创作和在文学史上的地位。元稹认为,在这三个方面,杜甫都有着其他诗人无与伦比之功。“每寻诗卷似情亲”。“寻”即找。将杜甫尊为“诗圣”,是从王安石选诗、列杜诗为“四家之首”和明杨慎称“杜甫圣于诗”之后的事,因此,杜甫的诗,在中唐并不是每首都流传的,但元稹除了阅读已在社会上流传的杜甫诗,还尽量寻找尚未流传的杜甫诗来读,不论已流传的和未得传的,只要能找来阅读,都使人倍感亲切。感到“情亲”的作品很多,但最使诗人爱不释手的是哪些呢? “怜渠直道当时语”,“怜渠”,爱其;“直道当时语”,指不含糊、不隐蔽地评论时政、揭露现实的那些作品,即元白往还信件中提到的“三吏”、“三别”、《兵车行》 、《丽人行》、《悲陈陶》、《哀江头》等诗,以及“朱门酒肉臭,路有冻死骨”之句,他喜欢这些诗章和诗句,就是因它们都脱离了“不着心源傍古人”的巢窠。“心源”,即心。古人认为,心是思想的发源处。元稹认为,全然不结合自己的真实思想,不联系社会现实的诗,绝不是好诗。因为是与李甫讨论诗的创作问题,所以在肯定杜甫创作的同时,也批判了大历以来的浮靡文风。有人认为,这是赞扬杜甫的独创精神,反对向古人学习,这理解就片面了。杜甫所反对的,是一味仿古、拟古,而不是轻视古人,反对继承传统。杜甫不但有“读书破万卷,下笔如有神”的体会,而且还说过“不薄今人爱古人”的话。看来杜甫所反对的只是“不着心源”而一味“傍古人”的单纯仿古拟古之作。
从元稹《乐府古题序》和白居易《与元九书》等著述看,元稹和白居易创作“新乐府”诗,发起新乐府运动,实际上都是受到杜甫诗歌创作和文学主张的启发和影响。这首诗,虽仅仅四句,却抓住了杜诗创作的主要精华和特色。这样论诗,不涉理路,不落言筌,中肯地论中了为诗要核。