和袭美泰伯庙 :
陆龟蒙
故国城荒德未荒,年年椒奠湿中堂。
迩来父子争天下,不信人间有让王。
袭美,是晚唐诗人皮日休的表字。皮、陆二人是好友,常相诗酒唱和,这首诗就是陆龟蒙和皮日休《泰伯庙》而写的。据说周太王古公有泰伯、虞仲、季历三个儿子,季历的儿子昌 (后来的周文王)生相不凡,卜者云其有圣瑞气,古公将振兴周族的希望寄托在昌身上,然按传位制,当以长子泰伯承古公位。泰伯知古公欲传位季历,再传昌,故与虞仲出奔荆蛮,断发文身,以示让贤。泰伯之举为后人称颂,千百年来,传下祭祀泰伯、虞仲的习俗,本诗即以此为题写成。《史记正义》云: “泰伯奔吴,所居城在苏州北五十里常州无锡界梅里村,其城及冢见存”,诗中的“故国”即指此地,泰伯庙大概亦在此处。
“故国”二句和皮日休原作“一庙争祠两让君,几千年后转清芬”意,说泰伯、虞仲让贤之德流芳千古,为吴人景仰,数千年来祭祀不断。城荒德未荒,指出泰伯美德与日月共存,能经受时间的考验。“椒奠”,是一种祭神仪式,置香椒于美酒中,取其味馨香浓烈,以酒浇地,用以祀神灵。“年年”句,言祭祀泰伯的传统悠久不绝,描写“争祠”让君的情景,中堂为酒所“湿”,足见祭祀者之多。首二句通过“城荒”与“湿中堂”两组镜头对比,凸现“德未荒”之意,形象地写出了古代贤者让位之举在后人心目中的赞赏之情,正是“斯人虽已没,千载有余情”!
当朝统治者的无德,除去引起人民的厌恶和失望,还会激发他们对古代贤者的怀念的情绪,“迩来”两句,就是诗人对这种社会心理现象发表的议论。历史进入封建社会,权势欲与日俱增,为了王权,天下纷争不已,父子骨肉亦卷入互相残杀的恶流,“本是同根生,相煎何太急”这样的感喟,不仅出自权力争斗的中心,就连寻常百姓,对于史不绝书、愈演愈烈的皇权争夺,也深感心寒。诗人在《江湖散人歌》 中就发出过“江湖散人悲古道,悠悠幸寄羲皇傲”的浩叹。在晚唐世风江河日下之时,统治者眼中只有无情的倾轧,他们哪里相信人间有“让王”之事。
本诗通过古代贤者的高节与现实中争权者的卑劣比较,辛辣地讽刺了封建统治者的丑行,揭露了他们的丑恶本质,表现了诗人对泰伯一类贤者的景仰赞美,对争权夺位者的鄙夷之情。