读通鉴论 : 明清之际王夫之撰。王夫之继承和发展了中国传统的唯物主义,把宇宙视为由元气构成的实体。认为物质不能创造,也不能消灭,阴阳二气的对立统一,引起事物运动变化等等。生平著作很多,重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录内外篇》、《黄书》等。由后人汇刻成 《船山遗书》,共350余卷。其中《读通鉴论》30卷,附 《叙论》4卷,成书于康熙二十六年 (1687)。分秦史1卷,两汉史8卷,三国史1卷,两晋史4卷,南北朝史4卷,隋史1卷,唐史8卷,五代史3卷。依据《资治通鉴》所列帝王世系,每卷分若干篇,每篇选择重要事件、人物,进行分析和评论。《叙论》则阐释历代制度沿革,主张因时制宜,评论历代政治利弊得失,反对“刑名威力之术”,认为应推行宽简之政,评论历史人物,主张“因其时,度其势,察其心,穷其效”和“通古今而设之”。提出历史进化论观点,反对历史循环论和复古论,否认 “正统”观念,认为研究历史的目的在于从历史中吸取教训。对后世思想界颇有影响。本书因强调“华夷”之辨,有反满思想,故《四库全书》不录。通行有1975年中华书局出版的整理本,颇便读者阅读。
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